悟見講綱：從金剛經見証道
一、法會因由經文
如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。
爾時，世尊，食時，著衣，持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。
二、如是我聞真實義
師母月慧菩薩說：
﹁如是形容大道，生天生萬物的道，在天謂之道，在人謂之性，是天命之謂性；我是真我，聞是看到了，聽到了，明白了。
如是我聞，就是形容聞道了天地之真道，見到了自己的真如性。也就是看見了本性，看見了大道。
三期辦道，明師一指玄關竅妙，若能了解其中真理，即是如是我聞｜明了心，見了性也。﹂
三、一千二百五十人俱
師母月慧菩薩說：
此句並非指一千二百五十人來聽講，是另有所屬；因聽佛講經，每次都是人天百萬在聽，是不止這些人的。
一者一理，天地人萬物之造化本源，二百者可以形容為一理所化之二氣，謂陰陽，五十者可謂五行，所謂天地間之造化就是一理化二氣，二氣化五行，天地陰陽萬物成矣。
四、佛在舍衛城
師母月慧菩薩說：
佛在舍衛城是地名，此地名是佛所住的地方，所講道的地方，形容在人的本身玄關竅。
大地眾生皆有佛性，自性佛的玄關竅，以佛在舍衛城，作為形容。
五、祇樹給孤獨園
師母月慧菩
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薩說：
佛在傳道的時候，欲使眾生開悟，都將止處以「言在此，意在彼」的方法，讓修道者去摸索，
所以「祇樹給孤獨園」雖然是孤獨長者所捐獻，確是形容著「玄關竅」四週的環境狀態也。此猶如「紫竹林中觀自在，白蓮座上現如來」這個對聯，有相等意義。
六、乞食、洗足
師母月慧菩薩說：
乞食乃是「親民」的功夫，與天道救渡眾生之意，不謀而合。
次第乞已，乃是指佛視眾生皆平等，不分貴賤，與天道所主張的「佛性平等」是一樣的。
去其不好的行為謂洗足，如儒家之﹁在明明德﹂也。
七、收拾衣缽
師母月慧菩薩說：
當然人落後天，須要返回先天，就是返本還原之義也。
要返本還原，須要收拾衣缽，去掉壞事不作，找到玄關主人，才可以返回本處故家鄉。
八、敷座而坐
師母月慧菩薩說：
佛在一舉一動中間，當然隱藏著無窮的妙旨，外表是靜守玄，其實佛是啟示著玄關妙竅，欲使弟子們了解玄關密意，
古時候的傳道，若懂得玄關止處，佛就可以傳教給他； 「敷座而坐」是啟示弟子們，覓玄關主人的意思也，玄關竅是至善地，猷儒家之「在止於至善」也。 | 
