悟見講綱：不求道不能解脫（求道篇）180727
一、好人一定會求道
濟公老師説
常人果屬善良原子，一聞此道，定必踴躍求修，盡力提倡。
蓋以善人君子，無時不以世道人心為懷。
當今之時，世道澆漓，人心奸險，惡氣沖天，召來種種惡劫，
憂道君子，朝夕設法，救濟不暇，
今則天道出而普渡，有不欣然樂為者乎？
二、不求道不能超生
濟公老師説
且入道最大的目的，是在超生了死 ，返本還原，不再受閻君之患，輪回之苦。
若徒言心好，亦不過為一濁世之善人，轉世受福報耳，況福祿亦有盡期，到了盡時，又不知如何結局。
較之入道者，受師指點，永脫輪回之苦，安享無窮清福，則不可同日而語也。
三、好人很多是鄉愿
濟公老師説
吾人但細玩味孔聖之惡鄉原，說是：『德之賊』一語，再悟一悟「朝聞道，夕死可矣」一語，即可知心好原與入道的不同了。
鄉愿者，外表看起來像好人，實際上不是好人。
孟子曰：「非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎汙世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是；而不可與入堯舜之道，故曰『德之賊』也。」
四、濁世好人難超生
五濁惡世：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。
劫濁：生
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末世，飢饉疾疫刀兵等相繼而起，生靈塗炭，永無寧日。
見濁：世人知見不正，不奉正道，異說紛紜，莫衷一是。
煩惱濁：世人貪於愛欲，瞋怒諍鬥，虛誑不已。
眾生濁：世人每多弊惡，心身不淨，不達義理。
命濁：眾生因煩惱叢集，心身交瘁，壽命短促。
五、心好不一定是好
你的心是不是好？那要看你用什麼標準來看？譬如說，你心很好，也不害人，也會去做善事，但是你沒有吃素，以凡人的眼光來看你，你確實是一個好人，
但是以上天仙佛的標準來看，你的心是不好的，因為你的心不慈悲還在吃動物的肉，還在傷害眾生，還在造殺業的罪孽，以這樣來看，你並不是好人。
六、好人的標準要提升
我們身為萬物之靈，我們的道德標準要提高，要從凡夫的標準，提昇到聖人的標準。
唯有「拜明師、求大道」，你才能突破自己，從凡夫提昇到聖人的標準。
達到聖人的標準，才算是好人。
七、行善不求道難超生
行善布施是好人，但這樣的好，不是最好，仍落再輪迴中。
近代大善人王鳳儀，是世界上所公認的大好人，他行善積德四十年，講病治病、設立女子義務學校七百多所，奉獻一生的精神，
但因在世沒求道，死後落入氣天界，當氣天神，沒有解脫生死。
所以說「好人不求道，不能超脫生死輪迴。」
八、王鳳儀善人的見證
王鳳儀善人的結緣訓
自從我身亡後各處混亂
全不知天時至來至末年
上天考拔三曹同要改換
掃天地共人民涮洗三千
要再錯此時光身難出苦
我樹桐就是爾前邊標桿
雖然我苦費了心血千萬
難逃出氣天外難返靈山
我歸空到氣天玉旨傳旨
敕封我一世苦慈善大仙
我跪求身不起眼中落淚
我言說我枉行一世心田
我奔波為闡道用盡心力
身難返無極宮好不傷酸
此時下仙佛聖齊求指點
此時下我求道談何容易
不得受明師點亦是枉然
非有那南極祖壽星之命
准許我有人救方能歸還
修一世不知道生死門戶
不知性居何處怎能歸天
我樹桐還盼望齊求真道
十、好人不求道，無法超脫生死輪迴
濟公老師說：
不識天時，固執不通，不求明師點化，而盲修瞎煉，真諦無以參，性命無以立。
如是在世福德，雖然多如恆沙之數，因不能明心見性故，亦只能享受天界、人間福德。或三界神祇而已。 | 
