老師慈悲: 八大人覺

老師慈悲:

八大人覺  
第一、以：無常觀、無我觀、不淨觀、苦空觀，來觀察宇宙和人生的一切事情。

第二、貪慾是痛苦的根源，要斷除貪欲才能解脫自在。

第三、斷除無厭足的心，安貧樂道、追求智慧。

第四、不斷的修福學慧，克服一切困難，戰勝一切的磨難，  堅持到底，取得最後的勝利。

第五、學習一切知識、破除愚昧，並以自己所學之事貢獻社會。

第六、對貧窮和愚昧的人，要給予物質上的幫助、精神上的安慰，不要嫌棄他們。

第七、不染世樂，過著清靜安樂的生活，不做五慾的俘虜。

第八、發愿普渡一切眾生，不做自了漢。

註：此八件事乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。

精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；復還生死，渡脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。

若佛弟子頌此八事，於念念中，滅無量罪；進趣菩提，速登正覺；永斷生死，常住快樂。

第一、以：無常觀、無我觀、不淨觀、苦空觀，來觀察宇宙和人生的一切事情。

「無常觀」─生命是不是無常的，天地是不是有無常？

曾不曾聽說過在高原高山，發現了海底的貝殼呢？

那就是留下一點蛛絲馬跡跟證據，告訴你們地球也是有無常、也是有混沌。

經過地殼的變動，高山也有可能變成平地，或變成沈到海底。

那海底的陸地也有可能被擠壓，然後成為高山，所以天地是無常的。

說到天地的無常，天地還有很多的無常，徒兒看見了嗎？

古月照今塵，昔日秦始皇造萬里長城，長城依舊還在，但秦始皇看得見嗎？

看不見。還有古人不管蓋了多少堅固的樓房，經過了時間歲月，慢慢的風化腐蝕，終至頹毀敗壞，這就是無常。徒兒們想到了自己的無常嗎？

如果為師手上拿了一個杯子，這個杯子是不是隨時都有可能掉在地上？

各人的無常什麼時候會來不曉得。我們志向要遠，不要天天擔心，怕自己馬上會死，這是錯誤的；一定要計畫未來，然後珍惜現在，每一個人的計畫就是朝向永恆之路行真理，然後好好的循善道去走，這樣子無常來了，也就不可怕了。一個有修的人，就巴不得早早脫離這個肉身可以回天，不用再受世間的苦。

「無我觀」─無我是什麼意思？

為師問你們：如果你們現在身上有很強烈的病痛，會不會想尋死不想活？但是這病痛會不會因為你想尋死，而就不見了？不可能。

在不同的時間扮演不同的角色，這就是輪迴的可怕。

什麼叫業力？有沒有看過打撞球？

業力就好比撞球的原理，你用一個白色的球去撞一排紅色的球，當白色球撞到了紅色球的時候，白色的球會停下來，但是紅色的球因為被白色球的力量接到了，它會過繼了它的能源會向前走，這就是業力；也就是說前世徒兒是白色的球，今生變成紅色的球，但是靈性還是依舊存在的。經過累世的輪迴，你當過男的、女的、當過官、當過乞丐，如果不幸一點，當過雞、鴨、狗、豬、貓，那一個才是你？都不是你。

為什麼這樣說？只有　老母生你一個靈性才是真正的你，你要承認說：那隻狗是你嗎？不是，只有靈性脫離了那個肉體，靈性才是真的，那個肉體、色身都是假的，所以經過了累世的輪迴，是不是不要執著「我」呢？

為什麼不執著「我」？因為「我」，是因為你有知覺而存在、你執著「我」而存在，要修行就是要忘我、斷我、去執，把一些執著拋棄。你有了這個肉身，你不要執著我擁有的一切，然後為了這個肉體，斤斤計較。

下一個，「不淨觀」──不淨觀是什麼意思？

徒兒們死了，會不會變化成蛆？生病感冒了，會不會流鼻涕？如果身上有瘡，會不會化濃長蛆？

那每天吃飯經過消化道要不要排泄？

那想想看：你天天不洗澡、不刷牙，多恐怖啊！不要說俊男美女，告訴你，大家閃得很遠。

所以人的肉身是不是不淨的？體內充滿不淨的東西，包括種種的排泄物；你睡覺流口水，天亮看了可不可怕？所以全身都是一包膿血，人身是四大假合：水、火、風、土所凝聚的，死了以後塵歸塵、土歸土，所以身是不淨的，要看破它。但是為師叫你看破，不是叫你不洗澡喔！而是教你，這個肉身只是暫時給你使用的，不要太執著。如果你有一部車，當然也是要保養打臘、要加油、要進維修廠，那部車就像你們的肉體一樣，也是要保養，但不能太執著。

「苦空觀」─什麼叫苦空？

嬰兒呱呱墜地的時候是不是放聲大哭啊？為什麼？因為很苦，人生有那些苦？（八大苦：生、老、病、死、求不得、怨憎會、五陰盛、愛別離苦。）人生有生老病死一切的無常，身體會因為飢寒暖餓而有所感覺，所以吾患此身。

有這個身體就有種種的需要，但是也有種種的困難。為師方才有舉例：如身上有點痛的時候，想甩都甩不掉，所以一切的苦要自己承受，好比有些人太貪心，讓自己被倒會，這也是苦，是精神的苦；雖然他身上沒有少一滴血，沒有少一塊肉，這是心痛啊！這也是苦。

還有一進門都是冤家，夫妻不睦、兒女爭吵，常常吵吵鬧鬧，這也是苦。

你往醫院一看，好似人間的地獄，哇！鋸腳的、斷手的、割腸子的，到處宰宰殺殺、切切割割的，這也是苦。

人一旦老了不管用了，就更苦了，那你們現在還管用吧？管用要好好的用、好好的珍惜，自然上天給你們安排的一切觀苦悟空，苦根在那裡就要好好的把它看破。

今天如果很冷，你不穿一件背心、汗衫，在外面天寒地凍你也會苦，口渴也會苦。

總之一切的七情六慾、不滿足的心都是苦，這些都要把它去除，那用這「苦空觀」來觀察宇宙和人生的一切事情，你們是不是看破了許多？人生海海要看破。

第二、貪慾是痛苦的根源，要斷除貪慾才能解脫自在。

有一個生意人應該九點打烊，這時他希望還有人來光顧，所以他     一直等，等到十一點半了，還沒有任何人來光顧，於是很怨恨的把鐵門拉下來，又白等了。這是因為你有貪心、你有想要的心，你有種種  的執著跟妄想，才有這麼多的苦，所以要歇心、息心。

第三、斷除無厭足的心，安貧樂道、追求智慧。

我們的眼晴，眼根放出去，你今天看到別人所擁有的、身上穿的，好像享受了一切，我們要不要跟他比？要不要去計較？不要喔！不要說他有的，我也要有，你這樣是不是永遠很難滿足呢？

那斷除無厭足的心，就是要你們能夠學習安貧樂道，要追求智慧，就是要把物慾慢慢的，一點一滴的掃開。禪宗有說：悟，沒有就是沒有的意思；悟，有就是有。你自己的心找出來了沒有。「悟」字怎麼寫，是不是一個心，再加一個吾？我自己的心到底怎樣了？這就是真正的悟。你如果懂什麼叫禪？什麼叫做悟？

你就要把自己的心安好，現在吃飯就吃飯、睡覺就睡覺。不要坐下來聽為師講道理，心裡又在想明天要幹什麼？要買什麼？這樣子是不好的，就不符合為師講經說法要開啟你們智慧的用意。而你們這樣一時一刻停不下來、靜不下來也不對，所以要斷除無厭足的心，要知足常樂、安貧樂道，有白開水喝白開水，有什麼衣服就穿什麼衣服，有多少我們要知足。

第四、不斷的修福學慧，克服一切困難 ， 戰勝一切的磨難，堅持到底取得最後的勝利。

那修福修慧不是一天兩天的功夫，今天人家告訴你：這佛堂不好會騙錢，要你不要去，你是不是因為別人影響了你，而你就不來聽道理或不去研究呢？或者你家人叫你做什麼，你的朋友找你去娛樂，你因此耽誤了自己學習修福、增長智慧的機會，這都是要克服困難的。

如果家裡的人反對，家裡的人不明理，你是不是因此而要在原地踏步呢？當然不是，所以修福學慧這種功夫，就是廣福田、增智海，要克服一切的磨難，遇不平常、不尋常之逆境，我們都要以不變應萬變之心，要把它克服，堅持到最後，取得勝利為止。

成道是不是要堅持到最後一口氣才算啊？今天如果一個妓女從良，而能夠保守晚節，此人亦是可貴；若是一個霜婦晚節不保，蓋棺論定之後亦受人恥笑，一生就算有再多的操守德業也是會毀於一旦；一個忠臣，若是他一生為國家犧牲奉獻，但是臨改朝換代之時變節，而成為奸巨、誤國之臣，這樣是不是也是操守不保呢？所以徒兒們向道之心，要時時刻刻不要泯滅或者忘記。

第五、學習一切知識、破除愚昧，並以自己所學之事貢獻社會。
學習一切之事，顧名思義就是活到老學到老。古有鑽木取火，現代人要不要鑽木取火？你如果還鑽木取火，人家已經吃好幾桌去了，那你的火升燃了沒有？還沒。所以現代化，有的科技和知識，我們一樣要順應潮流，對不對？

今天你要去渡人，別人出國是買飛機票坐飛機，如果說到泰國、到東京，如果你說我要循古法，砍了一棵樹，造了一艘獨木舟慢慢的划，什麼時候才會到？（很久）很久是什麼時候？不曉得。說不定船翻了，被海怪或鯊魚吃掉了，都有可能。所以修行人還是要學習現代化的知識和科技。

好比現在一切現代化了，如果進進出出都要使用電腦、自動販賣機，那你不會買票時要怎麼辦？站在那裡哭？當然不行，還是要入境隨俗、順應潮流，此心不變就好，這就是要學一切的知識；

好比你老人家，知道小孩生病該怎麼照顧，有什麼禁忌，這都是幾千年來中國文化、歷史的傳承，是古人的精髓，到現在你們受益匪淺啊！所以你們要繼往開來，要溫故知新，有多少現在順應潮流所學習的知識，要把自己所學貢獻出來。

以前人因為不知道天氣四時的節氣，將天地之河流、河川乾旱，或者是氾濫，以為是河伯在作祟，所以會祭河神，殺人或者是丟童男、童女到河裡去，這是愚昧的人，學習新知就是要破除愚昧。

好比有些人他不知道生病了要吃藥，以為這是上天在懲罰他，然後躺在床上等死，這樣也不對，這也是愚昧的，所以要破除愚昧就是要學習知識。

好比有人看到照相機，被閃光燈這麼一照，很多人就以為靈魂會被它攝取走了，這樣有可能嗎？你們照了千百回也沒事，這就是知識的普遍性。

你們要學習知識的重要，雖然你們修道，但不可無知，無知容易犯罪更容易造過，我們要多學習，把自己的長才貢獻出來。

一個人能安定國家社會，為什麼？因為他有影響力，一個人修得好，可以影響一家人，一家人可以影響千百萬的家人；同樣地，一個人自然就能夠安邦定國，這不是為師說的烏托邦，也不是所謂的理想而已，而是事實的。

今天家家戶戶如果都有修行人，是不是慢慢的家家戶戶減少了戾氣、減少了殺生，而得上天所降之福呢？所以不要小看自已，你在家中雖然只有你一個人修道，這是對整個社會、國家、世界、宇宙都很重要，因為你們有著不同的悲愿。

第六、對貧窮和愚昧的人，要給予物質上的幫助、 精神上的安慰，不要嫌棄他們。

為什麼要這樣呢？因為菩薩的心就是利他的心，仙佛常教你們將心比心、易地而處。有沒有？那你們懂不懂仙佛的心呢？要學仙佛就要能夠憐憫他人，看到人愚昧無知，你要嘲笑他嗎？要歧視他嗎？當然是要適時給予物質上的幫助，還有精神上的安慰。

現在為師舉例：你在沙漠裡看見了一條魚，牠躺在那裡很口渴，但是你為了救牠的靈性，在旁邊講經說法，這樣有沒有用？你不如趕快把牠丟到水裡去，所以事有分輕重緩急，這就是為師所說物質上的幫助。那有一個人，如果他所需要的是長時間的照顧，但是他的靈性也缺乏別人的開啟，那徒兒該怎麼做呢？

為師還有一層意義，如果一個人一生都在當乞丐，要真正救一這乞丐，要改變他的心念、扭轉他的心緒。眾生受因果評判，所以此生有他的因果、罪業存在，罪業不可轉，這種果業是指報在身上的肉體，譬如：殘缺的、五官不全的，但是到了三期末劫年還有迴向文，所以可以留得此色身，改變你們的命運，然後迴向功德於業力，這樣子可以讓你們的冤親債主得以拿著功德，看是要搭幫助道，或者是消你一段因果，他再去輪迴。

今天為師要你們好好的量力而為，很多修行人你能供養他們，你就供養他們，能夠給予精神上的鼓舞支持，你就幫助他們，不可輕視他們。為師也曾說過：今天有許多人受共業討報之處，就算你給他金山、銀山，也不見得能扭轉他的業報，只有靠修行人用這份善愿、還有功德迴向於眾生，才能扭轉眾生的共業，對他們才有更大的幫助。

給予精神上的安慰，就是要溫言愛語好好的勸慰，希望他們能夠靈性得救，不要嫌棄、鄙視眾生，眾生雖然現在不如你，但是未來也當成佛，因為九六原靈乃是一處來。

第七、不染世樂，過著清靜安樂的生活，不做五慾的俘虜。
每一個人為了財、色、名、食、睡；為了七情六慾、五慾；為了種種的享受，必須做它們的俘虜。有些人為了穿漂亮的衣服，拼命的賺錢，而有些人為了買漂亮的房子、汽車，努力的賺錢，等你買了漂亮的華宅成為它的俘虜，賺了很多的錢卻又沒有自由，時時刻刻擔心被偷、被搶，這樣算不算是五慾的俘虜呢？（是）所以要看破。


第八、發愿普渡一切眾生，不做自了漢。
悲愿是最重要的，以自己一切悲愿救渡眾生，眾生你要給他分等級嗎？（不要）為什麼不要？因為眾生本來就是平等的。

這樣這八點記起來了沒有？為師講了很多，你們一定要記得。
今天為師隨緣說法，希望徒兒們受益不淺，最重要的是聽到真理，心一定要有所開啟。好比心上有一把鎖，用鑰匙把它打開，這就叫做開心，每一個人的心都有心結、執著、妄想……種種，一定要把它去除。

學習菩薩修行的路，不是兩三天、兩三年，而是徒兒們一生一世的豐功偉業，這些豐功偉業，要自己去做、自己去了。

你們要記得聖人乃是用一生的犧牲奉獻，換取他一生的修為。

徒兒們，希望心中的疑惑能夠解開，好不好？天地之間有一股清流，要靠你們把濁流給淨化。如果你們想盡大孝，一定要立宏愿，像觀音菩薩一樣，修道一定要時時刻刻，二六時中，不要輕易的說跌倒就跌倒。

做得到嗎？慧劍障礙除，障礙是什麼？障礙是自己的心，很多人心裡有障礙或心裡會生掙扎。大家要好好做，才能回天。大家都辛苦了，要開一個班要天人共辨，是不是大家要配合？

要多多的行功立德，有的人已經發了大悲愿要盡孝道，為師隨時歡迎你們；佛門大大開，有緣佛子快快來。說到這裡，為師要辭母駕了，徒兒們自已要多珍重，雖然今天沒有做個別的成全，但是對著大家也說了很多的話，有時候因為各人的因緣不一樣，所以仙佛指點的方式也不一樣，希望各人都有所得而有所體會。修道難免有考驗，這是我們一定要立定自己的腳步，若真的要盡孝心，你們一定要好好的保持這顆孝心不變，持之以恆，盡大孝還要在天上團圓，那為師在天上等你們，好不好？徒兒保重，為師辭　母駕走了。