濟公活佛說五戒 1戒殺

1戒殺
我們現在就來淺談如何「戒殺」。如何戒殺了、「有情所種，莫過性命，為救物命，首先戒殺。」人因具惻隱之心，菩薩萬本，以大悲為本，菩薩萬行，以大悲為本，人為存人道以及萬行之本，所以首先要戒殺。

所以「殺」就顯示一個人沒有惻隱之心。現在世上刀兵劫怎麼來的？若是全台灣省你們戒殺吃素，不到兩年，五穀豐收。所以，農夫就不用灑農藥；等一下後面會談到農夫，有功德，但是也有過，也必須要負因果。再說，賣農藥的人，他可以幫助農夫五穀豐收，但是他也助殺了這些無量的生命，他的因果還在。

所以，這個微細的地方大家不清楚，為什麼會有這些情形？因為眾生的共業嘛，今天你要生存，這些小動物也要生存，所以它來跟你作對呀，你要吃東西，它也要吃，所以你殺它，往後它找你，冤冤相報，往後無量劫之後，它們還是會轉成人身。不是說這些動物，永遠就是動物，有一天，它也會轉成人身，轉成人身的時候，它來跟你作對。所以呢，不是說人去殺一條性命才有果報。

這個果報有現世報，有來世報，也有隔了好多世再報。比如說，你們種菜，有的很快的就種出來，有的種蘋果、種荔枝、種龍眼，那一種的是不是要隔好幾年，它才會長出果實來？所以，有些人說，他做了那麼多壞事，怎麼卻不見他的報應啊？因為他還有餘功存在，他累世做了善功、做了善事，所以還可以庇蔭他現在還不遭到「報」，那有些人，拚命做好事，奇怪好人沒好報，就是你做的抵不過前世、累世所做的那一些。所以呢，大家要瞭解，因果絕對是公平的，比法律還公平，比法庭那些判官所判的都還公平，因果是絕對逃不掉的。

那麼你說，什麼叫做「助殺」？助殺也就是「間接的」。比如說看到人家在殺啦，你說：「好！殺得好！這種肉好吃。」或是說這個坤道人家，有的家裡面已經好幾個小孩啦，他不想再要小孩啦，那怎麼辦呢？所以就告訴朋友、告訴先生說想要拿掉小孩，那這個時候你可不可以講啊？你不要說：「好、好，拿掉。」你就犯了助殺，雖然不是你親自把它殺掉—我們今天談的是「殺」，所以這個微細的地方，我們一律公開來談，希望大家用這種虔誠的心來學法。

或是說，看到人家—怎麼樣呢？生日啦，看到人家生日啦，在請客—哇！你今天請客好豐富阿！殺得好多哦！殺得好！」或是你有親戚朋友，你有兒女要結婚啦，「我要請葷的。」那你怎麼辦？「好！你們去請吧！「那你這樣子就中了—助殺。那要不然要怎麼講呢？要請他的朋友，你要怎麼講呢？你就說：「爸爸媽媽是拜佛吃素的人，絕對不希望殺生。」那要怎麼作，你們自己心裡有數，只能講到這裡，你們要堅持，那你們自己負責，是不是？

還有，如果有人賣中藥的話，中藥裡面你們常常就有這個問題「中藥裡有動物啦！比如說你們是賣中藥的，有人問你說這裡面有動物，那怎麼辦？你們賣的人心裡面要起一個念頭：「我這個藥賣出去只治人的病而已，我不希望它去犯到『殺』。」你用這種救人的病，啊，救人治病，那種念頭，但是你不可以向他說：「這個還要加燉雜、燉鴨、燉龜、燉鱉、燉蛇…」這樣不行。

你這個藥賣出去，就想說：「他病治好，那就好。」那他來問你說：「人家說這個要燉雞、燉鱉、燉什麼牛、燉什麼豬…，人家說這個藥才有效，中醫師，是不是這樣？」你就不能這樣講，你如果這樣講的話，你就犯到了。你就說：「這是一般人的觀念啦！在我們認為，不要燉什麼，就這樣子喝也很有效啦！」那萬一他堅持：「別人都這麼說，你怎麼說不用燉？」那你就說：「我們認為是這樣子，那你要聽別人的話，跟我也沒有關係。」你就強調跟你沒有關係。所以，日頭赤炎炎，隨人顧性命（台語）。不然的話，一句話說下去了，經過無量劫之後，你這個「助殺」，經過無量劫，那戰爭，戰爭那個城一破的話，抓到了那個俘虜，一個一個貓臉貓臉，這個殺來，「這個可不可以殺？」旁邊的人說：「可以。」就剁下去了，頭就剁下去了（台語）。你無量劫以前說那一句「可以殺」—助殺，那這個因果就逃不掉。

所以，現在為什麼，常常那個小孩子當流氓會去殺錯了人？明明要殺這個，剁下去卻殺不對人（台語），是殺錯了。那殺錯了怎麼辦？這個就是無量劫之前所累積下來的因果，你助他殺嘛。

還有這個賣西藥的。賣西藥的，賣那個速賜康，還有什麼強力膠、安眠藥，這些都要背因果。安眠藥，是要幫助人家好睡，沒有念頭要去助殺，但是萬一他今天給你買兩顆、明天買兩顆，你就要小心啦，萬一他吃了死掉了，那怎麼辦了？所以，賣賜康這些毒品，是種慢性的自殺，血管都硬化掉了，賣這束西的人，他將來這個因果就跑不掉。

所以呢，人要選擇職業的時侯，也要小心，千萬不要犯到有關於助殺的行業。所以這種「正業」很重要。「正業」啊，八正道裡這個「正業」是很重要的。

我們立了清口的人，身要清，口也要清，不能亂講話，今天這個人跟你說：「世間沒有意思，我真想去死…」你就說：「啊你這個丑又厚屎，死死好了（台語）。」他聽了你這樣的話，萬一真的去死了，這就是你助他的一個緣，所以不能這樣子講，一定要用柔軟語、愛語來關照他，讓他慢慢的轉回這種心境。不要隨便一句話，你隨便一句話，他可是一條命。所以要小心、要小心。

那看到人家在殺，你不要「見濁隨喜」，不要說：「這個肉好吃！」或是說「這種束西很稀有，很補，把他殺來補補看！」不為我殺，為──他殺。你們到人家家裡面作客，主人很熱忱，趕快把家裡面的土產、土雞，趕快殺來請你的客，那這下子你就不得了。所以你們啊，要到人家家裡去作客，千萬第一個要說：「不要為我殺生。」要不然的話，這個土雞將來到閻羅王那裡告你，說：「某某人到主人家裡面去作客，為了他，我一條命才喪生的。」這個帳啊，要找你去算，懂嗎？

還有助殺的「因緣」，就以你們做生意的人來說，做生意的人要小心，不要販賣刀棍，就是幫助殺生之類的武器。這個「人」常常是很衝動的，萬一他不小心，拿著這只刀，兩個人吵架了，咻！飛刀過去了，這很危險，那麼賣刀的人，多多少少要負一點因果。賣這個牛刀啦，菜刀啦，這一類的，最好是不要。三百六十五行，很多行嘛，不一定要做這一行，那做這一行的累世都有因果存在。以前就有發生過，是不是？所以，現在還有流行這個電屠場，殺雞啦、殺鴨啦、這一類的，那發明這個電屠場，這種武器的人，世世代代都絕子絕孫。發明了那一台殺了多少條性命？咻！一隻出去，一隻又進來，一隻出去，一隻又進來，多殘忍！這是電機工程系設計的，讀電機工程系的人要小心，千萬不要去設計這一類的，這個對你們很不好。

那麼再來就是說，不要販賣酒。不要買酒，也不要買酒送人，因為酒是亂性的根源。你喝了酒，開車出去，出了車禍，出去邪淫，萬惡之首都為亂性，亂了性之後才造出來的。所以，千萬千萬勸你們，不要買酒，也不要賣酒，更不要喝酒，這個喝了酒，來世會像龍發堂那樣子，頭腦不清楚，那你買酒送人，幫助人家造惡，來世因果也跑不掉。所以勸你們，再怎麼窮（台語），都不要去做那一類的生意。

再來呢？不要販賣棺材。當然，你們不會販賣棺材，但是就是說給你們有一個概念。賣棺材為什麼說不好呢？這個賣棺材店的人，沒有生意，等一下那個木棍拿來敲一敲：「最近都沒有車禍，最近都沒有火災…」那不就死整窟（台語）死整堆的才有生意？這叫咒人而死。咒人而死，心地會壞。如果說你買棺木送人，那可以，買棺木給人家作功德，這個可以。但絕對不可以起那個壞心，不要說：「我買這個棺木要送人，啊，怎麼沒有人死啊？」這個也不行。所以，這個起心動念很重要。

還有一點，最容易犯到的一點「不要穿皮的東西。皮的皮衣啦、皮帶啦、皮包啦，這一類的。現在一百五那個合成皮，是沒有關係，但是那個幾千塊，上千塊那些啦！什麼蛇皮啦，貂皮大衣啦、牛皮、羊皮啦，這些最好是不要。你殺了拿了這個束西，你萬一到閻羅王那邊去，閻羅王拿了一個豬皮給你穿，啊你穿進去，馬上出來就是一隻豬；他拿了一件很漂亮的衣服給你穿，出來到動物園去當孔雀，要不然就是雞公──雞公仔（台語）。所以這一類皮類啦，皮類這一類的東西，修行人最好少去享受。皮包一百五的就好啦，皮鞋也是啦，一百五、兩百的，這些合成皮是不會加到真皮。那皮帶也是。（這裡是指新台幣，兌換人民幣為1/4）

還有什麼貂皮大衣的，女性這個小姐太太喜歡香港的皮包，進口的幾千塊的，這個不好。你們知道這個「貂」