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白水老人道義輯要 編輯室整理 拈花示眾

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345mp3 發表於 2024-5-9 01:57:42 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
白水老人道義輯要
編輯室整理

拈花示眾

道是生天生地生萬物的萬靈真主宰,「得道」,得這一指點,指點我們的本來自性,平常我們講的是教。

釋迦牟尼佛在靈鳩山上拈花示眾,釋迦牟尼佛說:

「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,不立文字,教外別傳。」傳的是無言之「道」;講經說法四十九年,是有言之「教」。

孔老夫子:「吾道一以貫之。」

曾子曰:「唯。」傳的是無言之「道」;

周遊列國講的是有言之「教」。

得弄明白!
我們得這一指點,萬教經典全懂了;馬上就知道萬教經典不離自性。

今天我們得這一指點,即指點我們一條明路,我們照著走,一定能達目的。

若不走不修,怕是沒有辦法到的。

你說「得道」了,不是得了就成。

以前是「先修而後得」,現在是「先得而後修」,得了道,還必須修!

這一指點是無價之寶。萬事萬物有錢都買得到,但是我們的命拿錢買不來,我們的自性是由理天而來的。

師尊、師母二位大人給我們這一點,找著自己的真我,名曰「真道」,講經說法若離真我而言心性,皆是無本之論;

大法師講佛經,說的天花亂墜,皆是外皮,於自性無關。

聖人留下來的四書:「天命之謂性。」你的靈性是由天而來,靈性在那兒?

就是不知道;
佛講的是「明心見性」,「鎖心猿,拴意馬。」

鎖心猿從那兒鎖?拴意馬往那拴?一定有個地方。

所以說:「讀破千經萬典,不如明師一點。」

我們受這一指點是
「直指人心,見性成佛,不立文字,一步直超。」

我們心在這裡出去,老子也說過,眾妙之門嘛!

老師說過:「佛經還用你講,已經講了二千多年了。」

所以我們是拿佛經印證這一點,對了就要趕快辦,不是研究這經典,我們現在是修道行道,要趕緊去辦。

山谷中的神仙

《大學》引《書經‧太甲》顧諟天之明命,跟《金剛經》──如是我聞,你看看是不是一樣?

那是阿難我聽我佛說的,如是──就這個;顧諟天之明命,顧──反顧、回顧,那個「諟」書裡怎麼寫的?言是,就這個──天之明命啊!你看就這個──上天賦給我們的光明之命,這句話就傳這個道啊!如是說的是「這個」。

所以你不受這一指點,講了半天──門外漢。

道就是理,無極的真理,為什麼叫無極?

空到極點了,看也看不見,聽也聽不見,

所以佛家講「空」,說空又有,說有又看不見,所以佛家說:「空色不二」;

聖人則說:「虛靈不昧」,兩個有什麼關係呢?

空就是沒有,沒有就是虛,虛就是空;

靈,一定有,但是看又看不見,所以稱為虛靈不昧,永遠是有的。

所以我們得這一指點為「心法」,既是心法,書上一定沒有,要是有,又何必說是心法呢?

我們有心,但是沒思想;大腦小腦,也不會思想。

這一點就是《道德經》講的「眾妙之門,谷神不死。」既是谷神,上那兒去找呢?

山谷裡那有神呢?我們得這一指點,馬上就明白了,這裡就是山谷,這裡有一竅,谷是不動的,所以真人不會死。

聖人講的虛靈不昧,一定有,大法師沒得這一點,講一輩子佛經也找不到。

我們得這一指點,拿佛經來印證,一點也不會錯,唸它何用?

歷代佛祖不是唸書成的,也不是唸經成的,更不是打坐成的。

六祖他不認識字,卻到處都在講佛經,我們點這一點,一竅通百竅皆通,萬法不離自性,我們研究什麼研究不清楚,迴光返照,往這收,你就明白了。

真修道之人,認準道真、理真、天命真。自己存佛心,辦佛事,即是佛。

身外無佛,身外沒有道,萬事全是假,真經沒有在紙上啊!
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