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一行三昧、一念三千、一門深入

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345mp3 發表於 2021-9-6 18:02:15 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
濟公活佛慈語:
《一行三昧、一念三千、一門深入》

◎修道,不是論道齡多久,最重要的是能夠「放下」你的執著心,放下虛妄的心。心要趕快放下來,放下心來即成佛,放不下心來,就是人。有時候當你的心放下時,心就會定,定於何處,體悟就在何處,可是當下要用真心。

◎人沒有志向,就好像沒有舵的船一樣,隨著波濤流東流西,永不得安定。所以你們要有自己的主宰,要有自己的方向,去完成這短暫的人生。如果懂得放下一切,懂得拋諸煩惱,把你的心、你的情,放在無形的宇宙,那你的心量,何其的廣,何其的大,何其的快樂啊!自古聖賢仙佛就是懂得放下一切,所以才能求得清靜之樂。

◎道在日常生活中,像茶杯沒有水,經常是空空的才能容納更多。自性愈修愈明,如同掃地愈掃愈清潔。

◎什麼叫做「一行三昧」? 行就是定,三昧就是慧。一行三昧就是定慧的功夫。定:調攝你的亂意。慧:觀察、觀照事物的道理然後明白。我們修道不只是在於外表,內心更要紮實。內心的功夫若是紮實,你的道心才能永久保持。如果你的基礎沒有紮實,就像一棵樹的根不深,遇到強風就倒了。所以你想要修道、學道就要把自己內心的根基紮穩,這是一種修行的功夫。一行三昧的意思都包含在這裡面。說出來的是道嗎?(不是),真道非言語,需要自己去體悟。

◎一行三昧、一念三千、一門深入,這是在一起的修行功夫。所以要修行就要一門深入,從深入的研究當中去體會這三千大千世界。煩惱即菩提,菩提即煩惱。一念三千,如果悟到這一層之後,才能專一的來修行這個定慧。一行三昧,就是惟精惟一、允執厥中,專一修行定慧的功夫。修道修到最後不為外境所動,內心也不執於頑空,那才是真境界。

◎一念三千是什麼意思?一念生萬法、一念萬法絕。希望你能保持你的真心執到永遠。要好好研究道書,讓自己明理,不要把心拋偏,成事還是在人。要有成就,就要有付出。人生哪裡沒有悲歡離合,看你抱持著什麼心態。修道要自然,每個人生來都是自然的,要依照自然去走,這樣才是自然之道。

◎現代的人總是追求外表逍遙自在,內心卻複雜難安。每一個人都容易因假象而蒙蔽自己的真心,所以才不會快樂。為師我外表雖然醜陋,但是我的心很平靜、很公平、很逍遙。你想要逍遙,要拋開這個形象,但是不能夠完全放棄,要從中調和。形象還是要有,你的靈性還是要藉著形象而修,但不要被你的心綁住,那才是真正在修、真正的瀟灑。能適度的隨緣就會比較安心自在。

◎心定神寧,才能夠生智慧、生妙有。所以念念都是交替不停的,一善一惡都不能有偏差。自己的念頭是不是一會兒善念、一會兒惡念,還是滿腦子的惡念?還是想的都是好的?

◎眾生為什麼當眾生?因為有迷、有執。你執於善惡,就生善惡心;執於人我就生人我心;因執於得失,就生得失心;執於生滅就生生滅心,所以對於一切都要不執著。因為你生何種心,就會執著於何種心,即使你生善心,也會執著於善心,可以為善就不是真善。你把這個善從日常生活中做出來,無執無著,那就是菩提心的顯現了,那才是真善。如果你執著於功德、苦樂,這個叫做固執,人的苦與樂是由心所造成的,所以心能做天堂也能造地獄,你的心念怎麼轉怎麼變,就生出何種境界來,你走到一個境界之後要如何突破這個境界。

◎凡事各有因緣,不能強求,一強求就會落入對待,落入執著。對待、執著之後就會起凡心,起了凡心,就不能定,那智慧一定不能開展。
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