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学道心得:认识老母 沈阳新道親编写

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345mp3 發表於 2019-10-31 18:18:57 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
学道心得:认识老母   沈阳新道親编写

一、上天老母是谁呢?

每日礼佛敬拜的老母是谁呢?
我们来探讨这位造化天地万物之真宰。她就是无所不在,不生不灭,无始无终,无所不能,永恒不改变的万灵真宰。
她,变化无穷,神妙莫测,为万有的本源,万化的主宰。

衪亦是诸天神圣,万仙菩萨,三世诸佛之母,也是宇宙唯一至尊的神。老母不但是灵性之母,也是创造宇宙,生育天地,运行日月,长养万物之大主宰。所以尊称为:「明明上帝,无量清虚,至尊至圣,三界十方,万灵真宰」。

老母是代表我们人类无形灵性之母,是宇宙万有的总根本,乃宇宙三界十方最高主神,创造宇宙万物万灵之主宰,圣训有云:「先天主宰,上帝与民同在。」赞曰:至尊至贵、至明至显、无上美德、至高至上、至精至微、至妙至玄、至大至刚、至圣至柔,生育天地,万灵主宰之皇母娘。

    但是有几人能明白呢?「生从何处来?死从何处去?」欲明白生死的由来,应该认识老母。

二、從理气象三天认识老母

首先,先从天地起源,理、气、象三天来体认先天主宰---老母。

理者无极之真,未有天地,先有此理,天地穷尽,此理复生于天地;未有此身,先有此性,此身既逝而此性仍在。理乃贯乎天地之中而超乎天地之外,理蔽于气,气蔽于物,物交于物,自理而气,自气而物。

愚人只知有物,不明乎气。贤人明乎气,而不达于理;象,暗而不明,肉心、魂魄,阴命也;气,有明有暗,人心、识神、气数之命,出于气,宿命也。

理者本体常明,道心,元神,天赋之命,出于理,天命也,中庸云:「天命之谓性」意谓:上天老母于无极理域所赋给我们的就是这清净灵明无染无着的佛性,即先天本尊出自性真佛,无依真人。

三、從气数推移来体认老母

从降道降劫,气数推移来体认上帝。

时至三期,道劫并降,道以觉迷,劫以警世,此皇天之妙用也。六万年来大清算,欠命还命,欠债还债,玉石分判,善恶分班,降及末运,频仍诸劫,浓云毒霾,现出凄惨阴沉之幕,黎庶不穷其源,咸曰数之所定,理不得而移之。

劫之所至,人不得而挽之,究其劫始,皆系蒙蔽己性,利用己情,造浩劫之心,乃物欲所染之血心;

致大同之心,乃天赋明德之道心,人人皆具明德真性,赋自理域,纯善无恶者,乃上帝老母所赋性也。诗曰:「母定三期度原人,复始羲皇降道源,临初太公阐圣王,泰来天真办收圆。」

四、從母字的形义来谈

什么是老母,母字的形义:
中加丷合为母字,「中」是天下之大本,代表体、本体也,「丷」示阴阳,代表用、达用也,体用合一谓「母」。有体无用则滞空,有用无体乃执相,即体即用,即用即体,体用合一,非佛是谁。

「中」,喜怒哀乐之未发谓之「中」。自性中喜怒哀乐,盖“喜”善,“怒”恶,“哀”群生迷性,“乐”群生修道,自性中喜怒哀乐与上天同,与 老母同,修性皈理曰圣,由性入情曰凡。

末运浩劫,厉气弥空,皆因人人失中和之道,故我人当认识先天老母及自性老母,抱性中太和、匡正人心,以期化转末运厉气,易风移俗,复转古风,达性中太和于天下。

母,从○从忄,「○」代表无极,「忄」代表真如本心,修子当顿悟先天一性,系无极老母所生所化,当思修性了命,报恩了愿,清口斋戒,再广行功德,道心坚固,代天宣化,把大道普扬于世,协天普渡收圆以立奇功,了红阳累世冤欠,开白阳万八基业,未来得回无极理天与无生老母团圆。

母字正转九十度,表示先天灵性之「母」后天「母」,乃肉体之母亲,有形、短暂、肉团、臭皮囊,而先天「母」乃万灵主宰,灵性之母亲,无形,永久,性灵,如来自性。

五、從天道三宝来论

贯,「贯」字,系「母」「贝」也,母正转九十度即老母恩赐宝「贝」也,即三宝宝贝,三宝心法也。

第一宝要知自性佛地,玄关宝地,灵山福地,无所住而生其心,借指见月,万般皆是假,惟有此性真,自心是佛,更莫狐疑,外无一法而能建立,本心能生万种法,一念修行,自性是佛,离性无别佛;

第二宝无字真经,通天神语,侧重弥勒祖师慈心法门,慈心三昧,定慧双修,持唸无字真经,一念清净一念佛,念念清净念念佛,修习慈心,不杀生,修五戒、十善。

第三宝,修赤子心,合同之德,回合同之天,先天真性为吾人性命源泉,人苟知此性为天之分体,净尽人欲,完成体用本末合同之德,则能返回于合之天。

合同为吾人既蒙天命明师指点,顿见本心,当要拳拳服膺,勿逾规戒。天道旨在使众生皆能顿悟先天一性,纯善无恶,永保赤子之心,方能达本还源,重回上帝慈母之怀抱。

六、历代各教对老母的尊称

历代各教对老母的尊称:

㈠儒教:

天、上天、明明上帝、维皇上帝、无生老母……等尊称。

五经四书,论语尧曰篇:「予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝。」此言:商汤临伐夏桀的时候,祷告于上天说:我小子履,敢用黑色牡牛羊豕,敢明白禀告给尊大的上帝,因夏桀有罪,所以我不敢赦免他,要来讨伐他,请求上帝恩准叩祷之。

中庸:「郊社之礼,所以事上帝也。」此言:祭天祭地,此乃事奉于天地万物之真宰,事上帝,正所以令,人人以穷自性之大源,是以觉性之人,始明性之大源,既明性之大源,始能主存诚,尽礼于郊社矣。

㈡佛教:大日如来,毗卢遮那、无生、真如、如来、西方圣母……等尊称。

法华文句会本:「法身如来名毗卢,此翻遍一切处,报身如来名卢舍那,此翻净满。应身如来名释迦。」六祖坛经,疑问品:「若悟无生顿法,见西方只在剎那。」

㈢道教:无、道、无极天尊、无极老母、元始天尊、玄玄上人、王母、瑶池金母……等尊称。

道德经:「天下万物生于有,有生于无。」此言:由无生一切有,一切有复归于无,此乃宇宙「有无相生」自然法则,天地万物未生之前之总母体「无」也。
四、耶教:神、耶和华、天主、天父、上帝……等尊称。

㈣基督教

圣经旧约创世纪:「耶和华 神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。」

㈤回教:

安拉、阿拉、真主等尊称。
古兰经卷一:「奉大仁大慈真主之名。」

七、老母的真谛

㈠老母是生生不息的能源,是生育造化万物的起源。道德经:「道生一、一生二、二生三、三生万物。」

老母是亘古自在、长久永恒、一切万有生命的共同主宰。

中庸上说:「上天之载、无声无臭至矣。」。

㈡老母是良知本性,是慈爱柔和的母德。
老母是不偏不倚的中道。

老母又称明明上帝。儒家大学云:「大学之道,在明明德。」即是要明白那清明、光明的灵性,恢复本来「明明德」的佛性时,就可以为一切的主宰,所以称为「明明上帝」。

㈢老母是无量智慧之根本,是无量妙行之本起,是无量功德之源头。

老母就是道,道是宇宙生命的能量。清静经云:「大道无形,生育天地;大道无情,运行日月,大道无名,长养万物,吾不知其名,强名曰道。」

老母就是道,是自然有的,而且是永远有的,是在生天地万物之前就有的。道德经上说:「有物混成,先天地生,寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。」

㈣老母,是无量智慧之根本,无量妙行之本起,无量功德之源头。

如帝尧之大仁,虞舜之大孝,夏禹之大功,文王之大德,周公之大才,老子之感应,孔子之忠恕,释迦之能净,耶稣之博爱,穆圣之清真,观音之大慈,地藏之大愿、文殊之大智,普贤之大行,关圣之刚正,纯阳之灵明......

十方众圣,三世诸佛,一切奥义妙理,无量智慧功,神通妙用,全是老母(明明上帝)性体中流露出来的。

八、老母尽虚空遍法界

㈤老母的性体,尽虚空,遍法界,我们所看到的一切,所看不到的一切,全是老母(明明上帝)所变现的,所以我们时时刻刻,都是与老母同在的。

老母(明明上帝)的灵光,大而无极,范围天地小而无内,细入无间,凡是日月星辰、江海井泉、白云彩虹、雨露霜雪、一花一木、一草一石,宇宙森罗万象,全在老母(明明上帝)的性海中。

耶稣,基督教,圣经《新约·约翰福音》说“太初有道,道与神同在。”道就是老母(明明上帝)。

自从开辟天地以来,老母(明明上帝)的永能和神妙是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。

九、老母主宰天地之运作

天地的造化,日月的升坠,春夏秋冬,四时的运行,寒热温凉,气候的变化,阴晴圆缺,昼夜的轮替,风起雨落,震雷闪电,鸟飞鱼游,兽走虫鸣,果黄草青,潺潺水声,缗蛮鸟语,花放水瀑,人生百态,这一切一切,全赖明明上帝所运作。

若无老母(明明上帝)的灵光,天地将冥顽不灵,万物亦无处发生。

人体中,眼睛之能观察形形色色,耳朵之能听种种声音,鼻子之能嗅诸般的气味,口之能饮食、言论,手之能执提捉拿,脚之能行奔跑,全身之知觉运用,饥寒饱暖,冷热痛痒,全是自性的功能。

十、老母本无名相

老母本无名相,只是权以二十字尊称于母名,实则无名,为渡化众生故,权巧方便而名之曰:「明明上帝,无量清虚,至尊至圣,三界十方,万灵真宰」。如若细加剖析其全衔:

「明明」言其本体也,「上帝」尊其主宰也。
「无量」形容其大也,「清虚」说明其相也。
「至尊」崇拜其位也,「至圣」敬奉其德也。
「三界」即其范围也,「十方」言无不在也。
「万灵」用在万灵也,「真宰」永恒不变也。

十一、老母圣号解析

明明:明白清明光明明德佛性,自性具足一切功德,一切智慧,一切神通。
上帝:枢纽,三界十方母为主,养育圣凡一灵根,上帝为诸佛之母也。

无量:弥满六合,语大天下莫能载,大而无外,充实而有光辉谓大也。
清虚:离一切诸相名曰诸佛,见诸相非相即见如来,即见清虚本体。

至尊:至极尊崇,苟无至德,至道不凝。
至圣:至极圣德,德者本也,大德敦化。

三界:色界、欲界、无色界或称天堂、人间、地狱为三界。
十方:宇宙太虚、太空、尽虚空、遍法界。

万灵:诸佛菩萨、仙真罗汉及四生六道一切含灵动物。
真宰:真常主宰,真常应物,真常得性,自性不易,天命永昌。

十二、老母为诸佛之母

老母为诸佛之母,世间之每一个众生皆是上天老母之分灵,而这个分灵只要经过陶铸,则足以为尧舜,无生老母为诸佛之本体,为千万亿佛之本体,皆在「无生」上落实,

无生之意即无善恶、无对待、无爱僧、无分别,而回皈清净无染的佛性,我们既然是来自理天,为无极皇母娘之分灵,那么就要无时无刻与无生老母同在,自性自渡,觉悟自性理天、自性老母。

十三、时时刻刻感念天恩师德

我们修办道要时时刻刻感念天恩师德,深深地相信我们自己对道场的一切建树,皆是上天老母的恩典,诸天仙佛、万仙菩萨搭帮助道,加持护持有以致之,而人只是宏道工具而已,

念念老母,念念众生,更愿将己身之功果,博施于民,就算是驾返瑶池,也要乘愿再来,共助天盘,与老母同一悲心,与老祖弥勒佛同一慈愿,与师父同一悲德,见道成道、运转坤乾。

活佛济公慈语叮咛:「欲成无上菩提,要作众生马牛。」我们的心即佛,佛即心,心即母,母即心,合同也。上能与无生老母合,下能与众生同,浑然一体无界限,即是「浑含长生不老天」。

十四、如何与无生老母同在?

如何与无生老母同在?我们若能将放逸于声色之中,诸般妄心都收回自性灵山「玄关宝地」,当下我们便能与无生老母同在了,于是眉间白毫相光,放大光明,同时那每一道毫光之光芒,皆可在无形之中,护卫着众生,使不受魔挠病害。

无生老母与诸原胎佛子,时时在水乳交融之中,并且以无为法在摄受佛子返回本源。天道旨在使众生皆能顿悟先天一性,纯善无恶,永保赤子之心,方能达本还源,重回慈母的怀抱。

十五、回復本心见老母

我们修道修心,当人心妄动时,要马上收束回来,弥勒真经上言:「牢拴意马念无生」,要达到一念不生,见到自性明月,由本性直接流露出来。

修道首先要去除我相,放下人心,显露天心、真心,当下方可如如不动,真成净土,而能与无生老母同在。

十六、老母无所不在

无生老母在一切处,亦不在一切处,我们抱守着中道,抱守着无生老母即可逃灾避难而逍遥游。

如同庄子所言大鹏鸟鼓舞着双翼,乘云飞升九万里即六和三,六是六道轮回,三是三乘法,而直上无极理域一佛乘,是那一无所得,一无所染,离诸法相、万法俱备、万法尽通之佛境。

十七丶无念皈无生老母

回理天,不愿再来,此乃断见。
吾人乃凡夫俗子,不管如何修,均无法至佛之境界,若存此念,乃落入「断」「常」二见。

我们若能「真人静坐」即可与无生老母同在,意谓一切时中、一切处所,不离自性真佛,不离天理良心,念念不愚,常生智慧,功德在法身中,要连回到本性那颗心也放下,方算是不执着啊!

借玄关体悟不生不灭之本性,将第八识化掉,万念归一念,透过反省工夫,一念而率性,一念归无念,无念皈无生老母,回皈真空真如佛性来,方是真正修持之工夫,此亦是大道之殊胜处。
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