智心佛語 先天大道的殊勝 悟見轉載自德慧雜誌 看全部

智心佛語   先天大道的殊勝   悟見轉載自德慧雜誌

白陽弟子何期有幸,得受明師指點這超生了死的大道。我們大德老前人曾經跟我們講得很明白:「我們師尊、師母兩位老人家,奉命倒裝降世,普渡三曹大辦收圓,這是亙古未有之奇緣。」

我們得的這一指點叫「道」,其他講的是「教」。得了這一指點,馬上知道萬教經典不離自性。我們得的「道」,就是三教聖人性理心法的眞傳:

佛家講的「萬法歸一」、「明心見性」。
儒家講的「執中貫一」、「存心養性」。
道家講的「抱元守一」、「修心煉性」。

三教聖人全說這個「一」,全說這個「心性」。「一」|就是無極理天的「理」,在人身上就是我們的「心性」。所以說我們得的道,就是三教聖人的性理眞傳,也就是六祖壇經上所說佛佛惟傳的本體,師師密付的本心。
「道」來自無極理天,沒有天地以前就先有此道,故曰「先天大道」。

我們的靈性在未有天地以前就有了,所以是來自「先天」。有了天地以後就是後天,我們降生在世間,落入後天輪迴受苦。今天我們求得了寶貴的大道,透過修道、辦道,要能找回我們原來的先天本性,也是佛家所說的明心見性,才能由後天返回先天。

佛陀在傳法給大弟子迦葉尊者時,曾咐囑:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳。」眼藏的正法在何處?此不正是明師指點的玄關妙竅嗎!也就是我們今天所得的「道」。

明師一指可達與無極 皇⊙、諸天仙佛,以心印心的涅槃妙境。這是眞空妙有,隱微奧妙的無上法門。而且這樣心法的傳承,不記載在經典文字之中,也是一般平等教化的法門無法傳承的。

先天大道的奧妙與殊勝亦在於此,惟我等一介凡夫俗子,無功無德,何能得此正法眼藏,涅槃妙心之道?此實三期末後, 皇⊙ 慈愍大開慈門,彌勒佛尊弘誓大願,方有此千古不輕傳之三寶心法,傳唱人間之殊勝因緣。

一、末後一著的殊勝

先天大道,亙古不輕傳。自古以來「道」是單傳獨授,必先修至功圓果滿,方能得到有緣佛祖之傳法授記。天時運轉由青陽、紅陽,而至今日白陽期。且觀當前時運,人心不古道德淪喪,世風頹壞劫數頻臨,所謂三期末劫之運耳。上天不忍玉石俱焚,降下大道,拯救良善以脫劫運。在此三期末會,大道普傳,無論男女老幼貧富貴賤,均有機緣得道。

在辦道儀式中,申請詞:「末後一著昔未言,明人在此訴一番,愚夫識得還鄉道,生來死去見當前。」

末後一著乃千古不洩之眞宗秘寶,過去諸佛諸祖從不輕言。今逢三期末運,惟有領受 老⊙ 天命之當代明師 ━ 師尊、師母,得以指授此天機秘寶,方得使本無圓滿功德智慧之愚夫愚婦,認識了靈性回鄉之大道,生從何來?死將何去?在受點當下了悟分明。

在過去本來必須功圓果滿,方有領受此一無上甚深微妙法門之資格,誠如壇經中所言:「只此見性門,愚人不可悉。」亦如十五代祖王祖說:「必須上根上器,大德之子方能承受。」而今憑我一介未俱圓滿功德智慧之凡夫俗子,何其有幸,卻能得受此一「直指人心,見性成佛」之大法。

其實白陽弟子之得道因緣豈是偶然,實乃累生累劫修持及祖上之陰德,再加上與我白陽祖師彌勒古佛及濟公活佛、月慧菩薩之深厚佛緣方有此機啊!

在向上帝呈奏「龍天表」文時乃完成此一「天堂掛號,地府除名」之事實。龍天表須由一代明師(或代理明師)率領引保師及大眾,跪在明明上帝蓮下,在上帝案前呈報求道人願發願求道並報名、註冊,懇祈上帝賜與回天明路,而焚燒表文稟告於上天。

表文之與一般疏文之不同,乃在於疏文是人為的,有求於上天;而表文乃是承奉上天之旨意而為,故必由領受上天明命之一代明師呈奉上天恩准。

實因此時皇天開恩,歷代祖師傳承的眞宗正脈,已應時應運,在東土傳佈,大道普傳之因緣,此會將廣救無數眾生,末後一著普收有緣種子。所以今日有緣得賜回天明路,一切均是上帝恩典、祖師鴻慈、師尊師母的大德,此乃天命之尊貴,亦是先天大道之殊勝。

二、先得後修的殊勝

青陽、紅陽期單傳獨授,要先修至功圓果滿,才能受有緣仙佛的授記點化,此為先修後得也。時運已至三期末後,天地就將收束之期,上天慈悲降下大道,方傳此直指人心見性成佛之眞宗大道。

所以過去時運,因無奉天承運之明師來辦理末後一著,直接傳此見性法門,而只能施與一般平等教化法門。故須從勸人為善、救助貧困、舖橋造路等種種事功著手,不斷積累福德。

或更進一步,調心、煉氣,從自身修養勤下功夫而已,而不知從自性本心上直接下功夫。此均是「先修後得」,因過程冗贅,考驗諸多,所以不易修更不易成。

若為三期末會得受明師指點授記,求了道就知從自性之先天本覺去體悟了解,所謂制心一處,無事不辦,對於修持功門之精進與掌握,自然大大不同。
是以五祖弘忍大師在傳法給六祖惠能後便說:「不識本心學法無益。若能識自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。」實乃先得後修與先修後得之最大差異也。

尤其得道受明師一指,此乃諸佛天命、道統、心法之傳承,故當下即與 老⊙ 及諸天仙佛之佛心相契應。若由白陽弟子持齋吃素之因緣,何以較諸一般教門修持之弟子,既普且易之事實來看,豈非契應我彌勒祖師以慈為姓,自幼不食眾生肉,及終身修習慈心三昧之慈心,攝受感召所致。

更因明師一指,自性靈光的開啟,先天妙智慧的展現,一切行事直接由先天本覺去發揮,行事自然安穩得當,因而創造幸福美滿的人生命運。若未得明師指點,對自性、佛性的體會與掌握,便有待一步一步的摸索學習,相對於人生目標的追尋,更須花費一番功夫。

若從求道前後之個人體驗來看,一般人在求道前,即使有心研究各教經典,往往受限於自性靈光之尚未開啟,而難以充分掌握經典中之奧義。

而自受明師指點之後則恍然大悟之深刻感受,不但義理因此清晰明白,尤其三教經典中,蘊藏性理心法之奧妙處,均能瞭然通透,豈不奇哉?例如:心經中的觀自在菩薩,觀得的是那一尊自在菩薩?先得與後得之間,體悟領受否有差異,應是瞭然於胸。

又如驗諸當初佛陀靈山會上拈花,何以眾弟子中僅有迦葉微笑,便知紅陽弟子先修後得,證悟大道之不易啊!

「正法眼藏」,白陽弟子因先得後修,因而均能會心領受,而靈山會上釋佛之眾多弟子仍是闇然不明,其因為何?此於先得、後得,竟是天壤之別啊!
故子曰:「吾道一以貫之。」也僅曾子應諾以:「唯!」所以不管從孔老夫子探討的「中庸之德」,老子之「清靜」、「眞常」等等,若非先得受明師指點契悟本然,否則必須花費相當時間研究摸索,更要付出多少修持功夫,方能有所領悟與體會啊!

再者,若是一般平等教化法門的修持,雖然同為正法,根據佛經上之記載,要從凡夫修到究竟解脫之位,所經之修行路途必是遙遠又漫長,往往花上好幾世的修持功夫,或者歷經數劫才得成就。

但今日得道後持修之白陽法門,仙佛就告訴我們可以「一世修,一世成。」其理亦在於此,因你得道之後了解直接由自心本性上去下功夫,直接了當,所以易修、易成。無怪乎永嘉玄覺大師會說:「直截根源佛所印,擇葉尋枝我不能。」

除此之外,天道中弟子與一般教門修持之弟子,其在得道回天之過程,亦有所不同,考諸天佛院遊記之記述,便得清楚明白。先得、後得,雖一樣要得,也必然要修,可是先後之別卻是如此諸般不同,先天大道之寶貴與殊勝在此明矣。

三、三曹普渡的殊勝

古者佛規,一子成道,九祖超昇。當初開普渡時,無極老⊙ 定例「渡生不渡死」。故佛家曰「得道四難」,人身難得為四難之最,未得人身便難得此大道。後蒙三官大帝、地藏古佛慈悲,懇乞鴻恩,纔准「陰陽齊渡」,因而立下佛院,以候超拔。

更有甚者,民國十九年,師尊、師母二位老大人,於八卦爐中同領天命, 皇⊙ 恩准「三曹普渡」,師尊、師母同擔三曹導師之天命,奉命普渡三曹。

大道普渡靈性,上可渡天上河漢星鬥,氣天諸仙;中可渡人間善男信女,芸芸眾生;下可以渡地府幽冥鬼魂,此之謂「三曹普渡」。

蓋以過去修行之客、煉氣之士,因未遇上天開恩渡回,超入理天者,以及忠臣孝子、烈女節婦,死後豈能湮沒,雖可升為氣天之仙,鬼中之神,然如不得天道,氣數一盡,仍難脫輪迴之苦,未能返本還原。現逢三期末劫天道普渡,故氣天諸仙,暗裏搭幫助道,或隨神佛顯化,並找尋前世有緣之人,擔任引保,求得天道,返回理域永脫輪迴。惟河漢星鬥之渡法,較人甚為繁難也。

人生在世,孝悌為本,雖已盡世俗之孝,然若父母死後,不能消解父母祖先之罪愆以脫出輪迴,僅是小孝而已。
眞心孝子追想劬勞難報,果欲孝道無虧,生前固應竭盡孝敬之誠,死後尤須行深超拔亡靈之功,俾得永脫輪迴之苦,而享理天之清福。
不過為人子孫者,若欲超拔九玄七祖,幽冥鬼魂,必須修道有恆,有功有德,對道有表白者,方能超拔,此可謂一子入道九祖光榮,一子成道九祖超升。

四、聖凡兼修的殊勝

白陽應運,道降火宅。此期修道不必拋家捨業,夫妻可以同修,父子可以同修。半聖半凡,入世不忘修道,修道不忘入世。以出世的精神入世,最後達到出世入世一體。如此在家出家,修道不失人道,人倫亦可圓滿。
且在滾滾紅塵、花花世界中煆煉出更好的功夫,可謂火中栽蓮,修成境界更高。
此期修道,不修禪定、不斷煩惱,每個人得了道之後只要在日常生活中奉行仁義道德,把人道做得圓滿,即可成道。

不必以過去拋家捨業,深山古洞苦修苦煉方式修行。且如此聖凡兼顧,非但在經濟生活上可自給自足,不必受人供養,若有餘力亦可行布施之功,積功累德更速。

每一個人雖根器各有深淺,但白陽大道是適合各種根器修行的法門。人人得道之後,便可渡化眾生,行功立德,不必等到德高望重。

不同根器、不同背景、不同教育程度,每個人只要素位而行,一邊在自己生活或工作崗位上盡好自己的職責本份,另一邊進修參研道理,學習渡化成全的功夫。

知識份子得道之後可以著書立說,代天宣化;即使不識字、沒學問,只要肯做肯行,盡心盡力在道場幫辦,雖然行道方式可能不同,一樣可以修回清靜無為之天眞本性,所修成之道果亦是一樣。

在此儒家應運之時代因緣中,人人可以在家出家,以三綱五常、五倫八德為本,圓滿世間之人情義理,亦可成就仙佛聖人之德功,此乃普遍易行之道也。

五、天人共辦的殊勝

三期末劫年,三天大事人間辦。此時「上天不留一佛子,西天不留一菩薩」諸天仙佛下世搭幫助道。彌勒古佛為此元會應運收圓之第十位佛祖,十方三世一切諸佛搭幫助道外,各氣天神祗共襄盛舉,天龍八部來為修士護法,連幽冥鬼魂都來為道效力,幫辦三天普渡收圓的任務。所以道務的推動,絕非只有人為的力量,種種無形助化的力量,在每一位道親修辦旅程中,不斷充滿著不可思議的感應與神蹟顯化。
這也正是何以先天大道能在短短數十年間,傳遍世界萬國九洲,且各處道務弘展的證驗啊!

當初釋迦牟尼佛住世,講經說法四十九年,才開演十六次大法會。如今遇此大開普渡之時,這是千載難逢之奇緣,白陽道場,仙佛助化,應眾生之機緣,場場法會班程諸天仙佛護持,或飛鸞開砂指點迷津,甚至借竅顯化直接開示,引領指導眾生正確的修辦途徑。若非上天慈悲,諸佛諸祖奉命助化,那有如此神奇之顯化與驗證。所以我們必須了解,我們今天所辦的乃是天事,絕非人為力量可以左右者。

白陽道場中,仙佛苦心,慈悲顯化,垂訓篇篇。白陽聖典,字字珠璣,可為弟子修辦指南,亦為白陽史冊之寶鑑。
我等白陽弟子,得道之後,時時意守玄關,自性清靜,頓悟菩提,各自觀心,自見本性。天與人合,人與天合,與自性 老⊙ 諸天仙佛,同契同應。

六、兜率淨土的殊勝

過去的修行人,要證道必得要修得內外圓滿。而白陽修士,則有彌勒祖師弘誓大願的加被與護持,只要求道以後,不做反道敗德之事,即使內聖之功尚有未圓之處,皈空之後亦蒙祖師接引,往生兜率陀天彌勒淨土,以保佛根之不退轉,這是過去所沒有的。

人在世間輪迴六萬多年,累生累劫的冤愆罪債,以及因果業力的牽纏,再加上此生此世之脾氣毛病,要修得內外圓滿,何等不易。

白陽應運,天降大道普渡眾生,故以外功為重,「廣救無數眾生」乃上天用意、祖師本懷,所以只要努力參與修辦,凡為彌勒慈心所攝受者,歸空後必蒙彌勒祖師接引往生兜率陀天 − 天佛院。即使內聖未達圓滿之境界,可在天佛院內接受有緣菩薩的教化,繼續修行,俾使人人內聖亦臻圓滿,達明心見性之境而回歸理天本位矣。

彌勒慈尊為了拔度末法人間之悲苦,避免眾生愈墜愈深,故以大慈大悲之願力,普攝有緣佛子往生兜率陀天,以保佛根不退轉。
到了人間化成淨土之時,彌勒祖師就會帶領所有兜率陀天之佛子,降生閻浮提,並在人間龍華菩提樹下證佛,共說法,大轉法輪三次,使能參與該會之人,都能見佛聞法,以超生了死,完成靈性之大收圓,這就是「龍華三會」。

人間雖然變為淨土,但仍未達圓滿佛德之境,所以彌勒慈尊方以兜率天菩薩最後身(一生補處菩薩、等覺菩薩)來降人間,於龍華菩提樹下證佛,然後大轉法輪,令聞法者,皆證羅漢以上之果位。

人間淨土乃是守五戒、行十善所獲得之福報,尚不能眞正跳出輪迴之苦,斷生死之根。故由彌勒應運收圓,開演龍華三次大法會,度化無數眾生,了脫生死輪迴。

得逢三寶眞傳之人,能夠「地府抽丁、天榜掛號」,而且歸空後可往生天佛院。原來這都是受彌勒祖師鴻慈大願所攝引,上升兜率陀天(慾界第四天),而有一不退轉之境,跟隨有緣菩薩繼續修行,將來「龍華三會」再隨老祖師降生人間,聽經、聞法、證果、回歸本位,這才是眞正超生了死,圓滿之境。
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