智心佛語 三寶心法 悟見轉載自德慧雜誌 看全部

智心佛語    三寶心法    悟見轉載自德慧雜誌

一、前言

大道三寶,涵蓋了道統眞傳、天命眞傳與心法眞傳。
得了身擔天命之點傳師點玄,口傳心授之後,若能依三寶心法修持,則今生修持,今生即得解脫,不墜六道輪迴,於龍華三會見佛聞法證果。

雖然白陽弟子得了天命眞傳,若不眞修實參,則與未得明師一指一樣,所以道眞、理眞,天命才眞。若是得之眞,修之亦眞,則相輔相成,即生解脫自在,不受生死輪迴之苦,否則,得之眞而修之假,仍舊是在六道輪迴之中。

白陽弟子既然已得之眞,若能識悟三寶心法,並依法修持,便是修之眞。
十八代祖師所傳之天道三寶,實乃大開方便普渡收圓之無上法門,能夠普攝群機。不但適合上根人,也適合中根人及下根人之修持。

二、上上乘法

接引上上根器者。
末法時期,只剩蘊子和靈殘,上上根器者,實是鳳毛麟角。
若是上上根器者在傳道過程之中,眼見點玄,或耳聞眞經,或手抱合同,即當下開悟見性,頓見自性 老 ,不移半步即彌滿理天!以後唯有悲智雙運,興慈佈化,歷劫救世渡眾,同轉法輪而已。

三、上乘法
此乃適合上根人修持的法門。

玄關(藉指見月)
世尊開悟後講經說法四十九年,都是慈悲方便,應病與藥,並非究竟,而是黃葉止啼而已!始終未能顯出上乘心法,唯有靈山會上,拈花示眾,迦葉尊者破顏微笑,師徒以心印心,世尊開示:「吾有正法眼藏,實相無相,涅槃妙心,不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛之道,今咐囑給摩訶迦葉尊者。」這是離文字言說之一乘心法,謂之教外別傳。

今天白陽法門明師一指點,一指見性,也是離文字言說,與拈花微笑同一慧諦。
我們捫心自問:得道是身得嗎?身本四大假合,四大若離,道在何處?若雲心得,心本虛妄生滅不定,過去心,現在心,未來心,三心皆不可得,那麼是誰得道?若雲性得,性乃本源,眞空無相,不受不染,豈可以眞空得?以佛更得佛,以道更得道,豈有此理?清靜經有言:「雖名得道,實無所得」。

故道非身得,非心得,非性得,此無所得亦不可得。
白陽弟子要明白明師一指乃藉指見月,見「自性明月」。不可只是執著在玄關一點上,而忘卻所指的是先天本覺,自性眞我。認識人人自身都有一位無生眞人。

活佛師尊:「明師一指點,指開智慧通天眼,現出金剛不壞身,從此以後,一路的還源達本。」

六祖雲:「不識本心,學法無益。」
自心是佛,不可向外求佛,勞心費神,而忘了自心眞佛。

此自心眞佛,空寂靈明,無相實相,眞空妙有,不依於世智巧辯,不依於博學多知,不依於天機沙盤,不依於四大五蘊,不依於見聞覺知,不依於坐功煉丹,不依於寂靜無想,不依於一切神通,不依於布施行善,不依於度人說法,不依於功德修持,不依於佛國仙境,不依於世法佛法,也不依不捨不取不依之心。

總之思之則錯,議之則非,本自圓滿具足一切功德,具足一切神通,具足一切智慧。諸佛說法,未曾說著一字,不可說!不可說!百千萬妙用,原是自己本有之珍寶。故曰:「天上天下,唯道獨尊。」

如果不識此自性眞佛,則一切苦修,猶如磨磚成鏡,苦死無成。若知此本有自性眞佛,則種種修行,如磨玉成鏡,愈磨愈光。

第一寶為自性眞空體,能生萬有妙用。眞空不離妙有,妙有不離眞空,體用合一,自性如如。
此寶以眼根為契機。

眞言(定慧雙修)
此五字眞言,乃五教眞理之精粹所凝結而成。字字代表無上甚深之妙意。

第一字為道之無極,儒之至善,釋之佛性。
達摩西來一字無,全憑心意用工夫。金剛經之應無所住而生其心。

第二字為道之太極,儒之親民,參贊化育。

最後之意義為體用合一,定慧雙修,用之則無窮,放之則彌六合,遇緣即施,緣去即息,卷之則退藏於密。事來則應,事去則靜,常清常靜,內聖外王。

此寶以耳根為契機。 合同(見素抱樸)
合同抱起宇宙同,天乃一大天,人乃一小天。此乃契合大我,回歸世界大同之佛心。而子亥相掐,便是抱個無極。
此寶以身根為契機。

四、觀想法

末法眾生之根器,因累世因果業力之覆,已少有人能深會上乘之三寶心法。再以觀想法,來解三寶妙義。

玄關(一眞觀想引導法)

這一身體乃地水火風,四大假合,唯有玄關一點為眞,這一點為「正門」,其他眼、耳、鼻、舌、身皆生滅之門。唯有此玄關一點為不生不滅之門。人在世壽結束之時,靈魂若不從此竅門出,就不能了脫生死,證無生法忍。

全身唯有這一點靈性是眞,身外皆是虛妄不實。因此時時觀想此「一眞」,而不讓六賊走旁門,心不隨外境所轉,守玄之妙,久久功純,觀而無觀,想而非想。一切隨心所欲而不逾矩,如常應緣不變,則六根常靜常應,常應常靜,而超脫六道輪迴。

守玄之初,乃以收萬念歸於一念,收一念而率性,至終則應無所住而生其心,如此一眞觀法成矣。若是固執一點之上,死守不放,或借此而輕視其他法門,則又偏差了。
守玄之眞義,乃是率性。

眞言(慈心觀想法)

當來下生彌勒佛,從初發心不食肉。最初就是從慈心出發,慈是與樂心,眾生沒有快樂與幸福,要設法給與他。以「慈」為姓。
釋迦牟尼佛發願在五濁惡世裡成佛,拔濟苦海眾生,悲心深切。
彌勒慈尊發願當來下生的世界是淨土,發願在淨土成佛,人人得享快樂幸福,象徵彌勒佛的慈心廣博。

白陽弟子持唸眞言就是要與彌勒慈尊一樣的發心,隨時隨地,盡自己的力量去幫助別人,使他人得安樂,得幸福,所以素食,不殺生,增長慈心。
白陽弟子信仰彌勒,持唸彌勒聖號,又修習慈心法門,當然會與彌勒佛之慈心相應,而上生兜率天(天佛院)。

白陽修士,時常持唸五字眞言,觀想彌勒祖師皆大歡喜的慈容,救世渡人,行善布施,多為他人著想,多幫助別人,無心無為,使慈心時時溫暖別人而不執功計德。自然與彌勒祖師結上甚深見佛、聞法、證果、了脫生死大事之因緣。

合同(赤子觀想法)

子亥相掐本含陰陽合一之象,亦是一個「孩」字,故手抱合同,好比抱一嬰孩。
赤子之心即是天眞無邪之自性佛,亦即平常心也。
赤子之心非識、非知、非欲、無憎愛、無分別、不造作、不執著、天眞純潔、餓來吃飯、睏來眠、於事無心、無心於事。一切順乎天然之流露。白陽修士時時懷抱一顆赤子之心,二六時中隨緣而化,興慈佈道,眾善奉行,諸惡莫作,何患大道不成功?

五、修持三寶易犯之毛病
執著幻境

守玄之修法,二六時中,無論行住坐臥,屏息諸緣,輕提心念,專注於玄關一點,久久功純,守而無守,也能離妄顯眞。在守玄的過程中,會有幻境出現,千萬不可當眞,譬如看見天堂光景,或見菩薩往來,或親睹自己識神出入,這些情景千萬不可放在心上,否則以此沾沾自喜,以此傲人誇人,則易走火入魔。

守玄雖然是斂心息念的方便法門,要防「識神用事,認假為眞」。
對劫難的誤解

白陽修士常將「持唸五字眞言」用來逢凶化吉,脫劫避難。以為只有在發生人力無法解決的危困時,才能守玄、抱合同、唸眞言,以求逢凶化吉,脫劫避難。
而不知「劫難」不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而已,其實眞正的劫難乃是累世之輪迴生死。而輪迴生死,乃是由於妄念牽引,故妄念不息,輪迴生死永無休止。因此,如何降伏妄念,常萌覺念,實為解脫生死輪迴的關鍵。

當今白陽期明師所傳之眞言,乃是降魔伏邪之大光明咒,脫離一切苦厄之大清淨咒。當感到妄念不能降伏時,只要誠懇持唸眞言數遍,妄念頓時無影無蹤。猶如太陽之光明一照,自然雲消霧散一樣。

白陽修士若能常常持此眞言咒,不但與彌勒佛結下赴龍華會之聖緣,久久功純,持而無持,妄念一絲不起,則輪迴即止,生死即了。而輪迴止,生死了,方是眞正之脫劫避難。

燒香叩首流於形式
把燒香叩首視為形式,不知迴光反照,尋找自身眞佛。
當我們每日抱合同叩首禮佛,若能心懷赤誠,天眞顯露,不論百叩、千叩,皆能萬緣放下,雜念不起,全神貫注於叩首。如此工夫若能始終不斷,不但燒香叩首時能心無妄念,乃至日常生活之中,心亦能清淨無妄,久久功純,叩而無叩,常清常靜,不再受妄念牽纏,則自然超脫生死輪迴之苦了。

六、結語
三寶心法眞傳,雖然是應運而降之無上密寶,但是法平等,無有高下。只是法無高下,悟有頓漸,此乃隨個人之機緣與慧根。

白陽修士或以指見月,或以頓悟,或以觀想,或以守玄,或以慈心,或以赤子,或以持咒,或以禮佛叩首。只要依法修持不怠,精進堅恆,終身不渝,立願了願,持平等心,度人度己,最後必皆能在龍華會上見佛、聞法、證果。
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