佛心智語 末後回天的五個條件 悟見轉載自德慧雜誌 看全部

佛心智語    末後回天的五個條件    悟見轉載自德慧雜誌
     
今天我們修道辦道最終的目的就是我們的靈性可以回天,回歸本位,不再在四生六道中輪迴。所以這末後一著,三曹普渡,也就是當初由理天來到人間的九六億原胎佛子,都能由這一次的普渡大收圓中,都能得渡而回到無極理天,與先天 老 ━ 生我們靈性的老母親能團圓。

青陽期、紅陽期渡回去了四億的原胎佛子也再次降下來共同搭幫助道,西天不留一佛祖,上天不留一菩薩,全都降下來共同為了這一場大普渡大收圓而努力。所以各位前賢大家都不要低估自己,這些願意留在佛堂搭幫助道,不肯離開道場的都是立愿下來的,都是有根基緣份的。

白陽期由濟公活佛掌道盤,所以我們都是濟公活佛的徒弟,諸佛菩薩搭幫助道,尤其我們這一條金線的前賢是最福氣的,看過很多菩薩來跟我們結緣,彌勒祖師、八仙、觀音菩薩、地藏菩薩、十殿閻君、教化菩薩、師母月慧菩薩還有很多很多仙佛,但後學相信恩師老人家跟我們的關係最密切,緣也結得最深,故恩師跟我們結緣的次數最多,叮嚀也最多。

恩師老人家━ 濟公活佛,深恐我們這些徒兒無法回鄉,總是一次又一次的來給我們教導,就像是多了一個父親在教我們、鼓勵我們。臨壇一次次,訓文一篇又一篇。

癸酉年在泰國就批了天然師尊叮嚀心語101條作為我們末後修道的指引。

在叮嚀心語第3條中提到:將來的成就,不在道場的大小,也不在佛堂廟宇的多寡,更不在信眾人數的比較。而看修道人是否真修實煉,護守愿戒,無貪無妄,不爭不辯,心性圓融的工夫,去完成自己的使命。

修道人最後的成就(春耕夏耘秋收冬藏)不是看你渡了多少人,開了多少佛堂,道親多不多,佛堂道場大不大。而是看你是不是真心的在修煉,對自己立的愿是否守住,是否去做。該守的戒律,佛規十五條是否守住,不貪心(貪道親佈施的錢,貪功德費。)不妄想、妄心、妄語,能夠不爭功,被欺誣了,也能不去爭辯,不和人爭長論短。內心是圓融的,圓滿無礙的法喜充滿的去完成自己的使命。

恩師又在叮嚀心語第26條中提到:不要太強調和注重佛堂或道親人數的多寡,而造成了爭奪擁有的心念,這都是不正確的,稍起偏差即起心計較,則易墜魔道。須知道上蒼最後的評功論果,是以「德性、戒律、心念、愿行、火候」而定昇降,並不在於外來的福德名相。

又再次的提到,不要太注重佛堂或道親人數的多寡,因為這些是外在的名相,道親多不多,佛堂多不多,佛堂大不大,這些都是外在的東西,這多少跟我們累世結的緣有關。

我們看佛教的廟宇,幾乎每一間都很宏偉,很壯觀,尤其我們在泰國就有道親說:我們的佛堂看起來一點都不起眼。但是先天佛堂雖小,卻是可以救人靈性出苦海,是傳道之所在。

我們前人在世留下來的唯一大廟只有屏山天元宮而已,還不是她老自己要蓋的,是後學們願意捐輸出來蓋的。所以,前人老在世能堅守不捐不募,一切都是自動自發,這是她老的德。

道本乎自然,一切不自然,都不合乎道。我們看前人軼事、看懿德永昭,可以看到前人老的種種德性,道德道德,道是本體,本性良心,向外做出來的就是德。求道修道辦道,都是要成就我們這個至高無上的佛性,讓它達到圓滿無礙,所謂「有道無德便成魔」佛魔只在一線間,有了爭奪擁有,起心計較,這就是心念起了偏差,就易墜入魔道,所以慎心念於隱微啊!位愈高,權愈重,愈要當心啊!

恩師老人家在這裡就提示了,上蒼最後的評功論果是以德性、戒律、心念、愿行、火候來定昇降,而不是看你外在賺了多少錢,是董事長、總經理或是有多少道親,多少佛堂,佛堂多大來定昇降,這些都是外在的名相,是由你內在的德性,戒律操守,心念正直與否,火候程度如何,愿行愿力的大小行的如何來定。

恩師老人家及幾位仙佛分別在民國87 年、88年在泰國、馬來西亞五個不同班程中分次批出,後學簡單作介紹。

一、德性:
⊙恩師老人家說,修道修到最後總要有結果,你要回天,也要有功德,回天的五個條件就是德性、戒律、心念、火候、愿行。

⊙顏回32歲成道,人家說他很有德性,我們有沒有德性?子路:聞過則喜。曾子:吾日三省吾身,這是恆常的功夫。
⊙德性,是圓滿境界。有了德性不論在聖在凡,皆能處世圓融,即使受苦受譭謗,也能化於平淡。修道修一份真,修一份淡。

⊙有智慧的人,從外表可以看到內心。如坐姿,如身心端正,坐姿就不同,腰椎要挺直。
⊙正人君子,行走時態度非常穩,不輕浮,不急躁,一步一步踏穩。像南海古佛臨壇都是端正蓮步,修道人修到後來要有一種雍容。

⊙找工作面試時,不只是看履歷而已,百分之七十是觀察神態脾氣。將來回到三關九口時,修道人氣質有沒有出來?與長輩應答時,禮貌有沒有做到?首先就要打分數了。
⊙恩師老人家要我們把平常最自然的表情自己照一照,就知道自己是什麼德性。是心靜平和的表情?威嚴時的表情?及講課的態度?

⊙講課的人,所講的道理要正確,真正成功的講師,是全心全意掏出自己心得,把道氣表現出來的人也最吸引人。
⊙我們會喜歡聽某些講師的課,因為他們講的課是真正內心有去體會,有去實證實行,講出來的東西是真正感覺有血有肉,而不是照本宣科。

⊙我們多會喜歡仙佛臨壇慈悲,因為他們說的話,多能觸動到我們的內心,讓我們懺悔、改過、自省、進步。記得聽前輩說,以前他們去請示前人開班,都希望能調派三才竅手,前人有時調派不過來就會說:「你們的講師都在做什麼?」所以講師的責任非常重大,是代天宣化,能把仙佛的法音闡示出來,要多用心去體會。

⊙若想說話要人信服,先要把驕傲心,不平之心降伏,以最平和最有自信的心表現出來,修道是修那份低心,那無有意義的話少說。孔子說:「小人群居終日,言不及義。」若要整天交談才能聯絡感情,這份情也太淺薄了。

⊙修道離不開家庭,道在日常生活中,修天道從人道做起,人道不圓滿,道是空的,修道人仍是在人道上要圓滿才好!
⊙白陽期的示現,師尊師母八卦爐中同領天命,也是示現白陽期是齊家修道,夫婦同修,家家彌勒院,人人淨土心,妻為朋,子為伴,共享天倫,奉親恭敬。

⊙德性,要有寬闊海涵的胸襟,能退讓,對人家好。
⊙有物濟眾,方得道味,要懂佈施、勤儉、精進,手心向下,勿要手心向上,向下是給,向上是求是拿。
⊙有惻隱之心,勿違背本性良心做事。
⊙忠於上天老,忠於恩師,忠於前賢。

⊙辦公道,勿辦私道,心能跨躍三界十方,方能超然。
⊙光明磊落,清淨自在,純潔無染。
⊙責己宜嚴,對別人宜寬。
⊙禮賢下士,察納雅言,以身作則,感化周遭之人。

⊙存好心,說好話。恩師言:「若你的心正起伏憤怒之時,好話說得出嗎?」自己回想一天中你的好心情能維持多久,可能烏雲多,晴天少,所以修道觀心,徒兒要學著觀自己的心。
⊙最末後了,徒兒要認真修行。修多少,將道行出來多少,對自己要多要求。
⊙所以德是行出來做出來的,道是我們的本體,德是向外用出來的功夫。

二、戒律:
【戒律】訓中訓:(無相頌)
心平何勞持戒 行直何用修禪
恩則孝養父母 義則上下相憐
讓則尊卑和睦 忍則眾惡無喧
若能鑽木取火 淤泥定生紅蓮

苦口的是良藥 逆耳必是忠言
改過必生智慧 護短心內非賢
日用常行饒益 成道非由施錢
菩提只向心覓 何勞向外求玄
聽說依此修行 天堂只在目前

李鐵拐大仙慈悲白話訓:

⊙不像諸位賢士們走起路來自在逍遙,我可要依賴這個拐杖才能走,所以想想賢士們是不是比我好多了?(是)幸福多了?想想一些可憐的人,你們就會覺得自己應該善加把握這個身體才好。

⊙每個人都有不同的命運,如果是這樣的形相,你就要坦然的接受,怕的就是礙於自己的形相,而沒有勇氣去行善、行孝,甚至貢獻社會,那不是成為活的死人嗎?

⊙死的活人就像坐在佛桌上的仙佛,幾千年前已經死了,可是大家還記得他們。這個就是精神永留於世。
⊙如果可以把六祖壇經裡面的「無相頌」的意思真正做到,那麼就真正可以做一個活的人。

⊙相由心生,心裏想讓他成什麼樣子,就會表現出來。
⊙傳道的人要讓人印象深刻,也要用心良苦。
⊙當賢士們拿著一面鏡子照自己時當下有何感覺?如果看到臉上有什麼不是屬於臉上的東西,甚至會覺得它有礙觀瞻的時候,影響美貌的時候,是不是會想把它們除掉?

⊙人就是礙於這個面子,怕把形相搞壞。
⊙人往往擁有很多,擁有多就盡情把它運用,往往生在福中不知福,常常遇困境的時候,才想找一樣讓自己安心的東西,這個安心的東西又是何物?大家心安了沒有?

⊙願意把面子放下,願意犧牲自己救眾人就是佛的境界。
⊙如果剛入道就能放下面子,就能更上一層樓。
將心比心的工夫,也是佛心的朗現,試試看設身處地為別人著想,設身處地幫助他人,那就是佛的精神。
⊙肉體再怎麼改變,我們的靈性是永遠不變。

人難免會有不圓滿的時候,必須慢慢去修飾他,才能到達佛的境界。要感謝人家把我們的缺點講出來。
⊙何謂道?道就是有通,所以那邊不通,就要通那裡,有道才能容萬物。所以有道就不須要溝通,惟有心空才能容萬物。
⊙當你去愛他,就會去包容他的一切,可是物極必反,所以東西有好必有壞。

⊙是真理永遠站得住腳、不怕考、不怕驗。
⊙要往自己內心去求,如自己具足,就不用到外去求人了。
⊙修道沒有什麼,就是慢慢放下自己,放下執著。
⊙佛不論人家怎麼待祂,祂都不被影響。
⊙唯有靠自己才最可靠、最實在、也才能永久。
⊙真正持戒,才算修行,沒有持戒不算修行。
⊙末法眾生,根基魯鈍,以戒為師,戒是斷惡之根本。

三、心念
鍾離權大仙、韓湘子大仙臨壇慈訓:
真不假假不真 既是智者何用作愚人
借假修真淡放下 不因我執困紅塵
塵界中披土濁難超昇
悟此方是真正修道人

【心念】訓中訓:
此心動盪誰為主 盡為境轉役於物
不在其位逐生死 來往無常時出入
求不得苦受皆苦 徒然自縛作凡夫
修子平心時克己 守中不失達本如

萬相紛擾心不處 大中至正可超俗
居塵不染無所住 隨緣濟渡好功夫
有作有為皆下品 無念無住無盡福
當下便是佛淨土

⊙我們今天能來道場修辦,大家都是有智慧的人,知道靈性一點是真,靈性是不死的。世間的一切都是假的,包括這個肉體,我們借著假體來修真我。不要因為一時的迷惑和糊塗而困在這個紅塵中,能夠了悟於此,方能稱為修道人。

⊙志在聖賢為聖賢,志在凡夫入凡鄉,不怕環境壞,只怕志迷漓。
⊙修道正念很重要,關聖帝君憑一股正氣,靈性直接衝回理天。
⊙內心時保法喜充滿,安寧清靜,離諸垢染。
⊙守心煉性,牢拴意馬念無生,心意的偏向很危險,要正心正念正定。

四、火候
南屏瘋濟顛慈訓:
天理流行天地間 修子學道理究研
八德無虧孝字先 品德火候煉周全
孝順父母展笑顏 莫令傷心淚漣漣
人能盡孝德自顯 揚名後世芳名傳

【火候】訓中訓:
火宅蓮栽塵中修 諸習染垢當拋丟
以無我故不執有 何來得失惹風波
性定身安得自在 解脫清靜蓮華國
無憂無惱無掛礙 無悔無恨無怨尤
濟民水火生死破 忍辱精進更上樓
存養省察功夫就 爐內金丹成火候
調寄:太湖船

⊙火候是煉性的功夫。修道人要煉的就是存養省察的功夫,存心︱存本性良心佛心,養天性,反省、自覺、改過、懺悔,這是日積月累的功夫。
⊙上天會借人借事來考驗火候到那裡。

五、愿行
【愿行】訓中訓
抱一顆救世心 渡化眾原郎
立下了誓願宏志豪壯
波浪中要建造橋樑
淤泥開出蓮花邦
愛心呵護每棵幼苗長
結成果方嚐遍滋味香 (其一)

愿行是切實際 無求真付出
體天心明師意始終如
莫在名權爭奪贏輸
忘卻真純與儉樸
各了己愿對天開誠佈
赤子心之熱忱邁大步 (其二)
調寄:志如仙

⊙每個人求道都有立十條大愿:
1.誠心抱守2.實心懺悔(實心修煉)3.不虛心假意4.不退縮不前5.不欺師滅祖6.不藐視前人7.遵守佛規8.不洩露天機
9.不匿道不現10.量力而為(誠心修煉),老師才把道傳給我們。

⊙還有開三天法會有六條聖愿:
1.重聖輕凡2.財法雙施3.清口茹素4.捨身辦道5.開設佛堂6.開荒下種。
渡化眾生是菩薩愿。
⊙先天大道是菩薩愿,可以成就菩薩的道。天道弟子都是菩薩行,渡人求道辦道都是外王的功夫。

結論:
「德性、戒律、心念、火候」都是自修的功夫,往內求、往內修的,只有「愿行」是向外的,捨己渡眾的功夫,己立立人,己達達人。

今天修持先天大道,和一般的修行人,沒有兩樣,只是我們是先得後修,他們是先修後得,我們入手較為容易。今天我們修道人在上天都有一本帳,記載我們入道後的點點滴滴。
回天的五個必須入手的功夫。

德性、戒律、心念、火候、愿行作為我們修道的五項入條件,也就是你的修行必須具備了這五項要件,也是今天每一個白陽弟子手功夫,自省自覺。
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