《天然古佛白話文：》

《天然古佛白話文：》
◎為師臨壇經常告訴你們，要感恩、懺悔，感恩、懺悔，你們都沒有用心做，心裡有不安定有礙，容易招感不好的緣。善緣要善了，惡緣也要善了，今生不將此緣善了，下輩子還要本金加利息，就更辛苦了。

◎上班有上班的人事情要做，沒上班的人除了家事打掃完，有沒有拿起聖書來背一背、看一看，還是在家看電視、打盹？講課的人四書五經會不會背？你們四書五經都不會，道學基礎根都紮不穩，道心都沒有在身上。身為講師上臺講課，說錯一個字可是要擔「五百年的因果阿！」

◎你們能在德慧道場實在是太好啦！不是講師也可以講課，在其他道場，待個幾十年也都沒有機會上臺，所以你們阿！道學的根要紮好；心中要有「道」，骨子裡要有道氣，時常心系眾生，常常打電話關心道親，跟他講講道的好，這也是行「法施」。有時間喝咖啡聊是非，說哪個道親又怎樣，有沒有？三個人聚在一起也可以講經說 法，你們站出去就是代表「道」，應該開口就是三句不離經典，隨時都能講三寶，隨時都能說道的好處。

◎功德費是做什麼用途？有沒有講清楚。尤其你們常常新道親來求道，講完三寶大家就散了，也沒有告訴人家功德費是怎麼運用，三寶平時可以怎麼使用，有空要常回來佛堂聽課，佛堂有法會、研究班…。難怪求道人最後都不回來了，這些你們都要擔過阿！

◎在國外供佛的茶，全部都上清，佛規顛倒錯亂，上天制定的規矩，怎麼可以由你們人心去做事，上清就是供老母，下濁就是諸天仙佛，你們全用上清諸天仙佛敢喝嗎？供茶不喝就倒掉，這些你們身為前賢沒有教導好都要擔過。

◎開法會招待人員就是迎接未來佛來佛堂開法會，找個臉臭的人來迎接未來佛，道親看到會感受到佛堂的道氣跟莊嚴嗎？打毛巾的人要九十度鞠躬，帶著笑容大聲說某某前賢好，請淨手。如果有道親要帶求道人來求道，一定要先跟點傳師稟報，是哪位道親帶來的？新求道人的身家背景、職業，都要稟報點傳師知道，以利日後針對他的狀況找適合的人來成全，稟報完之後，帶他到佛前以恭敬誠敬的心禮佛。喊口令的人要說：「我們用最恭敬的心來跟老母參駕」；用最恭敬的心，要引導眾生要個這樣子，你說用最恭敬誠敬的心，大家的心馬上就肅然起敬，這就是引導眾生看重生死大事、看重禮佛的這件大事。

他自然就會升起對仙佛那一份誠敬的心，你們都是來來來跟老 參駕，作揖跪明明上帝十叩首，一叩再叩三叩首…，， 隨隨便便，你講話的口氣就不莊重、不恭敬、不誠懇，你沒有誠於中，形於外，所以，這就是你們講師壇主辦事人員的罪過，因為你們都隨便阿！所以新道親看到你 們這樣他們也放鬆阿！那這樣跟去外面唱歌跳舞的人有什麼不一樣，佛堂跟外面不一樣就在於我們這個恭敬跟誠敬的心。

恭敬跟誠敬要怎麼做出來？就是人去把它表現出來，天不能言，地不能語嘛！佛像坐在哪裡也不能講話，就是要靠人去把它行出來，記得阿！不管是在國內國外。各位讓我們以最恭敬的心來跟老母參駕，一鞠躬再鞠躬三鞠躬，尤其執禮的人一定要記得說話速度要慢，語氣要莊嚴，你的語調就代表你對上天誠敬的心，而你們都沒做到。所以你們道都越修越鬆散，例如無畏師，講師可不可以去廚房煮飯？（可以）可以嗎？會嗎？（會）會不會幫忙洗菜？（會）對嘛！廁所可不可以去洗？（可以）可以啊！這就是無畏施阿！那眾生遇到困難，他來幫助你，那你就是無畏施阿！舍掉自己、放下自己，簡單講無畏師就是無我，沒有去想到自己這個就是無畏施。

◎像你們這次在國外不是下雨天嗎？為師不是很稱讚一位道親嗎？他拿雨傘給別人他自己淋雨，他沒有想到自己，那就是最大的無畏施。最大的無畏施就是你們那些為道犧牲奉獻的老前輩，為了保護你們這些來臺灣辦道、到韓國、澳大利亞，把道帶出去的這一些前賢，有沒有？清口以上的道親全部當人牆阿！保護這些前賢逃出鐵 幕，他們犧牲的是生命，那是大無畏嘛！保護這個天命、慧命讓它繼續流傳下去；那個就是大無畏施。無畏施不是只局限在佛堂裡煮飯或是端茶，不是只有這樣。

◎你們要把這個心量放大去看世界，看這個道場、看眾生，你們的道才會修的成阿！為什麼為師說你們只有四個會成，那大家就在那邊緊張啊！有的就自我放棄，乾脆我就不要修啦！反正那四個之一不可能會是我，你為什麼不想說：「我就是那四個之一」。你對自己沒有自信嘛！因為你知道自己做的不好，為師這樣講就是讓你們自 己去反省。我不是那四個之一表示我還有很多缺點、不圓滿、不足嘛！所以我要趕快補足，趕快懺悔。

◎為師為什麼每次叫你們「懺悔」，你們有太多自己做錯事都不 知道，所以，身口意一切無明，還有所造下無邊的罪過錯，有的是有心、有的是無意，你們在懺悔時都要加上這一句，有的是有心，例如：你明知道供果掉在地上不能再放桌上拜，但是，我又懶得去買所以我就繼續用，這就是有心。我明明知道這句話講出去你會很難過，我還要繼續傷害你，那叫做有心。
◎無意是什麼？你不知道你這樣做已經傷害別人了，那叫做無意。所以，你們在懺悔時，還要加上自己身口意犯下的罪過錯，有的是有心、有的是無意的，一切叩求老母大慈大悲赦罪榮寬。有的人小時候有殺過雞，你是不是要懺悔殺生害命？要阿！你有沒有去過田裡耕田？你不知道踩死多少只小魚也不知道，那個田螺跟人家踩死了，那也是生命阿！那叫殺生害命。
◎然後，在老母蓮前五百叩首懺悔，也跟身旁所有無形的好朋友懺悔，我累劫累世讓你們這麼痛苦跟壓力，我要向你們懺悔請你們原諒我，給我機會做功德迴向，將來我成道的話大家都能沾佛光引渡，一起往生淨土離苦得樂。

◎法施還有一件就是「誦經」，最簡單了嘛！對不對！但是大家誦經都不夠「真誠」，都只是流於形式。什麼叫「念茲在茲」，我們在誦經的時候我有沒有手到、心到、口到、眼到這四個都到位，當雜念一來的時候，大聲地念浩然正氣拿出來，這些雜念就會退掉，這些雜念就是業力耶！瞭解嗎？

◎什麼叫做業力現前？你莫名其妙就生氣，莫名其妙就很煩，那就是業力現前；那是無形的業力喔！然後一直干擾你，干擾到最後你的「心」生病了，當然身體就垮下去了；那個就是業力現前。如果，人家當著你的面辱駡你那就是有形的業力，面對業力的時候只有「感恩跟懺悔」沒有第二條路。好啦！為師財施、法施、無畏施都講了。

◎然後請供茶時一百叩首，上清下濁都倒一些，請下來在八卦爐的香上面往前繞三圈，往後繞三圈，然後用很真誠的心祈求老 慈悲，諸佛菩薩慈悲，觀世音菩薩佛法無邊佛光普照、佛力加持，讓凡人的身心黑暗處退散，請賜給我光明跟智慧，還有力量跟勇氣，一百叩首很誠敬的然後喝下去。在喝供茶時最好是喝熱的，因為人的身體是熱的，當你們喝熱的水身體會相融合，如果你喝個冰的冷的下去；就會驚動到你的五臟六腑。

◎心經是讓你念，但是實際上是讓你們來觀照的。觀自在菩薩，你自己自在了嗎？你的心自在了嗎？「觀自在」你的心自在，你才是菩薩，你的心不在，你就是凡夫。然 後，後面還有一句，心無礙，無礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤對不對？這就是重點阿！你心裡礙太多凡情俗世，你礙太多了，要放下啊！心無礙，無礙 了就不會有恐怖，就可以遠離顛倒夢想。色利子是諸法空相不生不滅，「色利子」其實就是在講我們的佛性，它不生不滅，無色聲相味觸法，沒有酸甜苦辣，什麼都沒有那個才是「心經」啊！然後你們念經都嘴巴在念阿彌陀佛，但是心裡都在想外面的蜜斯佛陀。

◎念經就是在「觀照」，一個字一個字的去想，第一個字就告訴你觀自在菩薩，要怎麼樣才會觀自在？就是要「行深」啊！把你看到的經典、善書、道學去「行深」，它 裡面怎麼教你，你就怎麼做嘛！無色聲相味觸法多麼好啊！你們是有色聲相味觸法還不夠，還要五蘊六塵都加進來，所以才會有苦根阿！對嗎？所以，「心經」大家要好好去參悟。心如果靜不下來就是要念心經，念經時，要將自己跳脫在世俗的外面，跳脫在旁邊當閒人。

◎如果你一直沉淪在苦海就永失真道。苦海不是只有指跳進苦海沉淪才叫苦海，跳進水裡還會感到清涼，但是你們就不懂得清涼，你們永遠在這個五濁惡世裡面，無邊無盡的苦海裡。你要怎麼樣到達彼岸，這個地上都是水，我是不是就要想辦法坐到桌子上，還是踩在椅子上不要沾到水，要先將自己抽身抽離。如果能懂得抽離，身心當然就會自在平安、圓滿，不懂得抽離，那麼將永遠苦自己。

◎今天我們修辦道，讀了這麼多經還不會運用，聽了那麼多道理還不會運用，那不是白聽、白讀經了嗎？所以，為師臨壇為什麼一直告訴你們要「感恩、懺悔」，要趕快誦經回向，念佛號，佛有圓滿的功德相，佛的圓滿功德相就是來告訴你，你跟我一樣也是可以這麼的圓滿，那我唯一跟你們不一樣的地方，就是我可以放下你們卻放不下。

◎老師常常跟你們舉例子，手舉高現在沒有感覺，半個小時之後你的手會如何？（手會酸）酸的時候該怎麼辦？（放下）那你們會放下嗎？（不會）所以，眾生會苦就是苦在他不懂得放下，放下兩個字很 好寫、也很好做，一轉念而已。心不轉念你永遠舉高，看你是要常常讓自己罰站，還是你要把手放下悠閒地坐著。

◎誦經要先從彌勒救苦真經開始，因為這是白陽經典，第二就是活佛救世真經，第三聖帝大解冤經，第四心經。心經在念時要時常去觀想，去找一些注解來看，外面有一些注解不一定是正確的要小心。你自身用很清淨的那一念去看觀自在菩薩，很自在地去想，無色聲香味觸法，哦！原來一切「境」都是假的。很有錢那也是假的，因為你眼睛閉起來，那個錢也不會跟著你去，很貧窮那也是假的，因為你眼睛一閉上，大家都平等。
◎所以，人間的這一切都是假相，不要太執著啦！包括你的兒子那也是假相，以後你一百歲回去，他以後一百歲也回去，黃泉路上不相逢。因此，要珍惜這個因緣，而不要執著這個因緣，包括老公都是一樣。
◎要從此岸到達彼岸，一定都要有時間，就是從改變你們自己開始，既然他能夠這輩子當你先生就是有因緣來求道、辦道，那他能做到多少在於你們自己的誠心有多少，用最至誠的心每天誠心叩首，在老母蓮前誠心懺悔，叩頭完畢然後跟老母發願，求老