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济公老师談淺談戒殺

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345mp3 發表於 2016-2-21 16:25:50 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
济公老师談淺談戒殺

給大家開過一張支票,說要講五戒,不知道大家是不是還記得?(記得)大家也在期待著。那今天為師就來兌現這張票,大家注意聽。在座有的是立過清口的老道親,有的是新道親,那麼不管老道或新道,給大家做個參考。
  戒是無上菩提本,應當一心持清淨。不管有沒有清口,你是修菩薩行也好,或者是你要隨便修個善,總是要了解一下這個【殺業】在那裡?了解一下戒律是怎樣一個持法?對你們的修行只有幫助。不管你們要不要修個滿分,要不要持個滿分,那隨你們個人,為師總是要把這些觀念給你們。
  我們今天先講【殺】。說到這個【殺】,叫你們拿刀子去殺人家,或者去殺動物,在座的,我想是沒有這種現象,大家都已經是清過口的,甚至於說,現在在家裡也很少養動物,是不是?(是)但是,不是說拿著一隻刀子在殺生,才算犯了殺,許多都是在微細的地方,起心動念。
  還有一個【助緣】的地方。助緣的地方你們沒有去注意到,那也是犯了一個【助殺】。我們是修無上菩提大法的,所以一定要身、口、意都要清。你們立過清口的人,身、口、意都要清,身清、心清、然後呢?【口】要清。不是說只有吃素,那叫做【茹素】,不叫【清口】,所以【清囗茹素】,一定心、口、身都要清。
  往往你們犯都犯在那裡呢?犯在那個【助緣】,一句話不小心啊,譬如說,人家在殺動物,你就是在那裡讚歎:【好!好!這個肉好吃!殺得好!】這樣子見濁隨喜,也就是讚歎殺。所以呢,【殺】有分很多種,自殺、他殺、讚歎殺、濁喜,這些都是你們容易犯到,而在微細的地方,你們不知道。既然我們是修菩薩行的,我們就要預防這些微小的地方,不然的話,你在起心動念的地方,你的意識就不乾淨。
  有的人會說:【我不殺別人|我有權利自殺吧?【所以,往往人都會輕視自己的生命,但是你要想,得個人身不容易,人身難得啊!五重恩未報,你動不動就自殺,但是一個人會自殺,這也是累世意識裡面,他有種下自殺的種子,所以,動不動就很消極,想要吃個安眠藥,想要輕生,所以大家要注意,千萬不要在你們的意識當中種下自殺的種子。一個人自殺的話,最少會有七次連續自殺,
  為什麼現在社會上有這麼多人自殺?尤其是那個旅社你們都不曉得,住進去以為乾淨,青年男女這個想不開了,兩個人怎麼樣呀?不能同年同月同日生,但願同年同月同日死。啊,不久以後,那個醫院就會有一對連體嬰出來。所以這個種子,這個因果,很可怕,大家要小心。
  【戒律】是幫助大家解脫,不是給你們一種束縛。所以你們的愿力立得多,你們剛開始起步的時候,是不是覺得很束縛啊?這個也不能做,那樣也不能做,尤其是清口的時候,到外面,這個也不能吃,那個也不能吃,應酬啊,人家喜慶的時候,你們就很傷腦筋了,是不是?覺得很束縛。
  佛規禮節你們也是覺得很束縛。你們的【戒】就是火車的一個軌道,出了軌道就危險了;【戒】就是界線,出這個界線之外,紅燈就亮起來了。所以一個人的本份之內該怎麼做,超出這個本份之外,就犯戒了。所以,自由是以不妨礙他人白由為什麼?(自由)。是啊,所以呢!必須要有一點戒律來約束你們。
  但是如果你們人人都能夠持著一種慈悲心的話,那戒律對你們產生不了作用。所以你們持戒就是降服自己,不打妄語、不貪心、不盜取、不喝酒、不邪淫,這是在幫助你們走向無上菩薩道之內,所以不要把它當成一種束縛,也不要拿來衡量別人。你說;【那個人吃素,吃素吃成那個樣子!】,你拿來衡量別人,一個人有心,發這個善來持戒,你要讓他慢慢適應,因為累世以來,大家所種下的那個種子,在你們的意識當中,已經累積得太久了,所以不容易除掉。每個人都有一些習性,每一個人都有脾氣、習性,所以這就是你們不圓滿的地方,必須要藉著這些戒律慢慢的來調服你們自己。
  那麼說【戒律】可以幫助一個家庭怎麼樣呢?|【和樂。如果夫婦兩個人都修行,都持戒律,那絕對不會犯到邪淫這般事情,也不會犯到其他酒、色、財、氣。所以如果社會上每個人都持戒的話,那這個社會不用派出所,也不用法庭,也不用法律,所以,要使社會和平、和諧,唯有人人持戒,約束自己,是不是?所以大家不要怕,不要怕這個戒律。
  戒律在每一個修行人來說,是必定要的一個階梯,幫助你們走向菩薩道。你們立的德、行的功,戒律不清楚,還是一樣,等於說你的衣服沾了髒束西,你沒有把它洗乾淨嘛!不把它洗乾淨,你這個污點永遠都存在,你再拿出來的時候,污點還是存在。所以一個人生生世世都有這個【習性】存在,因為累世以來沒有去掉,所以,常常存在於你們這個意識田中,那個種子一發芽出來,碰到陽光它又萌芽。所以,斬草不除根,春風吹又生,唯有藉著【持戒】,你們根本的把它除掉,持戒必須靠著你們的覺性,靠著你們的悟性,所以希望每一個人都能夠行這無上菩薩道。
  我們現在就來淺談如何【戒殺】。如何戒殺了、【有情所種,莫過性命,為救物命,首先戒殺。】人因具惻隱之心,菩薩萬本,以大悲為本,菩薩萬行,以大悲為本,人為存人道以及萬行之本,所以首先要戒殺。
  所以【殺】就顯示一個人沒有惻隱之心。現在世上刀兵劫怎麼來的?若是全台灣省你們戒殺吃素,不到兩年,五穀豐收。所以,農夫就不用灑農藥|等一下後面會談到農夫,有功德,但是也有過,也必須要負因果。再說,賣農藥的人,他可以幫助農夫五穀豐收,但是他也助殺了這些無量的生命,他的因果還在。
  所以,這個微細的地方大家不清楚,為什麼會有這些情形?因為眾生的共業嘛,今天你要生存,這些小動物也要生存,所以牠來跟你作對呀,你要吃東西,牠也要吃,所以你殺牠,往後牠找你,冤冤相報,往後無量劫之後,牠們還是會轉成人身。不是說這些動物,永遠就是動物,有一天,牠也會轉成人身,轉成人身的時候,牠來跟你作對。所以呢.不是說人去殺一條性命才有果報。
  這個果報有現世報,有來世報,也有隔了好多世再報。比如說,你們種菜.有的很快的就種出來,有的種蘋果、種荔枝、種龍眼,那一種的是不是要隔好幾年,它才會長出果實來?所以,有些人說,他做了那麼多壞事,怎麼卻不見他的報應啊?因為他還有餘功存在,他累世做了善功、做了善事,所以還可以庇蔭他現在還不遭到【報】,那有些人,拼命做好事,奇怪好人沒好報,就是你做的抵不過前世、累世所做的那一些。所以呢,大家要了解,因果絕對是公平的,比法律還公平,比法庭那些判官所判的都還公平,因果是絕對逃不掉的。
  那麼你說,什麼叫做【助殺】?助殺也就是【間接的】。比如說看到人家在殺啦,你說:【好!殺得好!這種肉好吃。】或是說這個坤道人家,有的家裡面已經好幾個小孩啦,他不想再要小孩啦,那怎麼辦呢?所以就告訴朋友、告訴先生說想要拿掉小孩,那這個時候你可不可以講啊?你不要說:【好、好,拿掉。】你就犯了助殺,雖然不是你親自把它殺掉|我們今天談的是【殺】,所以這個微細的地方,我們一律公開來談,希望大家用這種虔誠的心來學法。
  或是說,看到人家|怎麼樣呢?生日啦,看到人家生日啦,在請客|哇!你今天請客好豐富阿!殺得好多哦!殺得好!】或是你有親戚朋友,你有兒女要結婚啦,【我要請葷的。】那你怎麼辦?【好!你們去請吧!【那你這樣子就中了|助殺。那要不然要怎麼講呢?要請他的朋友,你要怎麼講呢?你就說:【爸爸媽媽是拜佛吃素的人,絕對不希望殺生。】那要怎麼作,你們自己心裡有數,只能講到這裡,你們要堅持,那你們自己負責,是不是?
  還有,如果有人賣中藥的話,中藥裡面你們常常就有這個問題【中藥裡有動物啦!比如說你們是賣中藥的,有人問你說這裡面有動物,那怎麼辦?你們賣的人心裡面要起一個念頭:【我這個藥賣出去只治人的病而已,我不希望它去犯到﹃殺﹄。】你用這種救人的病,啊,救人治病,那種念頭,但是你不可以向他說:【這個還要加燉雜、燉鴨、燉龜、燉虌、燉蛇…】這樣不行。
  你這個藥賣出去,就想說:【他病治好,那就好。】那他來問你說:【人家說這個要燉雞、燉虌、燉什麼牛、燉什麼豬….人家說這個藥才有效,中醫師,是不是這樣?】你就不能這樣講,你如果這樣講的話,你就犯到了。你就說:【這是一般人的觀念啦!在我們認為,不要燉什麼,就這樣子喝也很有效啦!】那萬一他堅持:【別人都這麼說,你怎麼說不用燉?】那你就說:【我們認為是這樣子,那你要聽別人的話,跟我也沒有關係。】你就強調跟你沒有關係。所以,日頭赤炎炎,隨人顧性命(台語)。不然的話,一句話說下去了,經過無量劫之後,你這個【助殺】,經過無量劫,那戰爭,戰爭那個城一破的話,抓到了那個俘虜,一個一個貓臉貓臉,這個殺來,【這個可不可以殺?】旁邊的人說:【 可以。】就剁下去了,頭就剁下去了(台語)。你無量劫以前說那一句【可以殺】|助殺,那這個因果就逃不掉。
  所以,現在為什麼,常常那個小孩子當流氓會去殺錯了人?明明要殺這個,剁下去卻殺不對人(台語),是殺錯了。那殺錯了怎麼辦?這個就是無量劫之前所累積下來的因果,你助他殺嘛。
  還有這個賣西藥的。賣西藥的,買那個速賜康,還有什麼強力膠、安眠藥,這些都要揹因果。安眠藥,是要幫助人家好睡,沒有念頭要去助殺,但是萬一他今天給你買兩顆、明天買兩顆,你就要小心啦,萬一他吃了死掉了,那怎麼辦了?所以,賣賜康這些毒品,是種慢性的自殺,血管都硬化掉了,賣這束西的人,他將來這個因果就跑不掉。
  所以呢,人要選擇職業的時侯,也要小心,千萬不要犯到有關於助殺的行業。所以這種【正業】很重要。【正業】啊,八正道裡這個【正業】是很重要的。
  我們立了清口的人,身要清,口也要清,不能亂講話,今天這個人跟你說:【世間沒有意思,我真想去死…】你就說:【啊你這個醜又厚屎,死死好了(台語)。】他聽了你這樣的話,萬一真的去死了,這就是你助他的一個緣,所以不能這樣子講,一定要用柔軟語、愛語來關照他,讓他慢慢的轉回這種心境。不要隨便一句話,你隨便一句話,他可是一條命。所以要小心、
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