天道史記神洲篇(下)

天道史記神洲篇(下)

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民國三十五年 (西元1946年)
 
民國三十五年十一月，四川道親希望迎接師尊師母去四川成都， 甄中和 先生同各位開道的人來北京接去四川，到四川後，天津北京開荒的各位前人，均給師尊師母預備安身之處，輪流各處居住。
 
於民國三十五年十二月，便取道四川峨嵋，行近山麓，眼見瑞氣歡騰，杜鵑花遍野齊展，師尊心想：此山神明多靈感，獻禮花共迎聖駕。師尊定居山麓，送去舊歲迎來新春，滿懷熱望意欲攀登名山，採訪名勝，奈因魔障多擾纏不去，日日不離身。
 
民國三十六年 (西元1947年)
 
唐雋聲前人唐雋聲前人民國三十六年二月，公攜天才葛景濤離哈爾濱市赴往錦州辦道，何宗浩老前人於 中華民國三十六年初來臺開荒。初臨斯地，人地生疏，言語隔閡，備嘗艱辛，始於 六月十五日 ，在台南市成立純陽壇，此為興毅開道台灣之始。
 
這時候基礎組的信徒眾多 其中有不少的人捐輸家產，從事佈道及善事，例如：吳咢偉設立熙光善書局，所出的書都印上『上海祟華堂』字號。張德福的母親 許兆英 女士捐十萬元，設立上海忠恕小學。並且將先前北方的『爐會』改名為『仙佛研究班』，各處舉辦，培育講道及辦事人才。
 
民國三十六年七月，盼望可達心願，詎料蛟龍起洪水，洶濤沖斷橋樑。斷決去路，便在 八月初九 ，有李錫棋與師尊預備房屋，屋外花園環境優雅，請師尊前去，至此師尊揮別峨嵋山，走近王家塘，這時師尊問：「這是什麼地方？」李錫棋回答師尊：「這地名是王家塘。」
 
師尊一聽這地名，心中不太舒服，師尊走近門前花園，「福禍將至，必先知之。」忽見一顆畸型怪花果落地，面色呈驚，暗地知不妙，（憶昔日，孔子見一死麒麟，心中甚是憂傷不過，便將衣袖掩面涕泣，長嘆曰：「我道窮矣」）師尊自占不祥，自此病勢日趨惡化，便囑咐邀請大眾會晤於中秋（ 八月十五日 ）。
 
師尊在 八月十五日 ，設筵宴請諸賢及地方名士聚會午餐，師尊便在餐畢給大家訓曰：「今日會晤意義深長，昔日孔明扶漢室，鞠躬盡瘁，死而後已。」師尊如泣似訴，大家熱淚盈眶。師尊訓話完畢，還送大家出門，言說：「後會有期。」大家均猜想為什麼師尊說這句話，至下午三時師尊聖體甚感不適，前賢們便扶師尊入房靜息，時已日落西山，師母請儔，香煙靄靄，  老母率群佛仙及十大名醫臨壇指示，諸大仙佛到壇還說安慰大家的話，說師尊病體，因大家誠心所感，無關緊要，此時師尊還想起來接駕，前賢攔阻未接駕，待至玉管止乩，八點正（戌時）老母退壇後，再看師尊已殯天矣。  老母攜師返理天，師徒別離在中秋，師尊溘然歸天，噩耗傳來，三曹震驚，今溘然與世長逝矣！當為天下共悲，享年五十有九歲。
 
師尊歸空後第五天，也是 八月二十日 ，師母請訓，師尊的本靈臨壇訓示了許多話，師母也問師尊許多事，最後師尊降訓墓址。「墓築西湖畔，靠近漁樵塘，背負南屏山，向東山鳳凰，西子湖在左，右山名至皇。」
 
從大陸來台的『老前人』之中，像張文運、韓雨霖等當年都參與辦喪事，張德福在上海參與迎靈及安排火車運送靈柩到杭州事宜。而且還有一張遺像和周年祭時的團體合影。師尊確實是病歿於成都。在黨國元老居正的協助下，專機空運靈柩到上海虹橋機場，然後安排滬杭鐵路的火車，專程運送到杭州西湖畔安葬。
 
師尊回天後，道務由孫師母承接。民國三十七年中秋，在杭州西湖畔師尊墓前舉行周年祭，由張自忠道長主祭，徐衡甫、董玉泉、孫錫昆三位道長陪祭。當時從台灣去的代表有周詩章、曾阿古（烏山頭壇主）、謝含隱（基隆壇主）、黃水旺、黃火燄（宜蘭壇主）和張公鐸等人。祭典之後，全體合照。此照片現存台中天道三佛院。
 
中秋節月亮最光最圓，合當月慧師母應運，天命轉交，子系師母繼承普渡收圓之重任　師尊生病時，師母時時痛哭，時常稟告上天，祈求聖體盡速康復，以辦三曹大事。
 
師母哭泣道：「伏求老慈悲，不肖兒願代師死，盡將壽數 全贈予 老師，愚兒無才無德，三曹大事，實難勝任，懇慈憫，成全愚兒，使老師能完成大任。」痛哭流涕再三哀告。雖然師母慈悲告囑上天，請願代死，但天數不可違，非師母承接不可。
 
師尊回天後。師尊的原配劉素貞(人稱“劉師母”)，與其子張孝騫，在杭州自成一派，稱為“東派”，亦稱“大師母派”、“杭州派”、“正義派”。濟南的“離化壇”壇主徐衡甫等，即屬於“東派”。
 
孫素真(人稱“孫師母”)在四川，以成都為中心，稱為“西派”，亦稱“二師母派”、“四川派”。後並立名為“金線道”。濟南的骨幹宿子臻與“天一壇”、“率真壇”、“宏慈壇”等，即屬於“西派”。
 
此外，還存在一些零散小派的支派、流派。如早期的路祖回天後，其妹陳路氏，繼兄辦道，被道徒稱為“老姑娘”。陳路氏的兒子陳興龍(字化清)，以山東濟寧為根據地，發展道徒，自成一派。“西派”，尚有所謂“暗線派”、“法一道”等分支。濟南北園劉家井莊“浩然壇”壇主兼點傳師趙範五，還自稱“革新派”，又稱“鬍子道”。趙範五死後，其子趙家華接任壇主，繼續辦道，發展道徒。
 
抗戰後
 
抗戰勝利後，一貫天道在淪陷區內開始發展，有些不明白的人譏之為『漢奸』，為了擺脫這種譏諷謔稱，民國卅六年前後，才有分區改名之舉，天津地區改名『發一大道』、北平及東北地區改稱『孔孟大道』、上海地區改稱『真理大道』，各有主持人。天津是胡貴金道長主持，北平地區是張五福道長主持，上海地區先是由文以質負責，後改由王子欣繼任。此時，共有八位道長，他們是天津的胡貴金道長、劉夢榮、北平的張五福道長、濟南徐衡甫道長、齊嗚周道長（後來移駐南京三茅宮）、青島有董玉泉道長、南京有孫錫昆道長、鎮江有張自忠道長。
 
民國卅七年 (西元1948年)
 
民國卅七年前後，大陸上勦匪戰役戰況緊張。重要的大事有：孫師母升潘華齡為道長和各地道親紛往台灣避禍。
 
潘華齡是寶光組的開創人，數年時間寶光信徒遍及華東十省，可見發展快速。升任道長後，曾來台灣視察道務發展情形。不久，又回大陸。大陸淪陷時未能逃出，很快被共黨殺害。
 
張武城老前人於民國三十七年，聞訊東北各地遭受慘烈大考。輕者勞改，重者頂劫，魔風所至，無一倖免，悲憤交集，隨即捎信各地興毅領導，來津避難，有邱、盛、任、齊、孔、盧、陳等前人，齊集於津，朝夕與共，同床同食，倍加愛護。後移往九道灣胡同，某夜全被捕，將終生獻身於振興道德為職志之現代聖者，掛上反動會罪名，後解至哈爾濱公審。
 
唐雋聲前人民國三十七年四月始回天津，大考時被拘，服刑六年多，始因病保釋，每遇反右鬥爭必揪鬥，一生折磨歷盡劫難晚年隱居天津沽佟樓一隅，頤養天年，為興毅組在大陸上，唯一碩果僅存之元老前人了。
 
民國三十六、七年時，華北的局勢巳呈風雨飄搖之勢。許多一貫天道道親紛紛避難來台灣。這時期來台灣的有：安徽六合的慧光壇派人到台灣。慧光壇的張前人與周輔成、黃修餘等人到台灣後，在台北市開設慧光照相館。安頓好生活之後，張前人就回大陸去，道務由周輔成主持。何宗浩老前人於民國三十七年六月回到天津述職，並與師母接金線。八月攜天才葛景濤來臺。漢口的曹聚豐派了一位劉點傳師來台灣傳道。廈門的唐肇其派解昭武、劉遵三等人來台灣傳道。
 
天津同興壇的張玉台、李鈺銘、陳鴻珍、趙惠湘四位女士於民國三十六年來台，陳、趙二人因言語不通於三十七年春回天津。三十七年八月陳鴻珍偕同陳耀菊（浩然壇）、梁華春（浩然壇）、祁裕修（同興壇）等搭乘美信輪來台灣。民國三十七年七月，天津的張文運、韓雨霖抵達台灣。南京孫錫昆道長定居台灣高雄。
 
此外，還有劉長瑞、林夢麒、谷椿年（以上為寶光）、劉漢卿、戴菊卿（以上為天津乾元壇）、徐昌達（常州）、劉全祥、劉學錕與陳俊清夫婦（發一）、孫德椿（南京紫光壇）、屠國光（上海金光壇）等等。
 
一貫天道在台灣的發展相當迅速，主要是憑藉簡單肅穆的儀式，仙佛的借鸞批訓、以及領導前人的刻苦自己，厚施於人和口若懸河的講道等。有幾位前人確實有語言天份，像基礎組前人張培成是聰明人，來台灣後不久就學會講閩南語，如今可以用閩南話講『莊子』，可見其能力於一斑。
 
民國三十八年 (西元1949年)
 
邱鴻儒老前人於民國三十八十月二十五日，殺身了道，時有二聖成道之譽。一時震驚各界，哀悼不已。儒老當張武城老前人及邱鴻儒老前人頂劫成道時，忽呈天昏地暗之景象，有紛紛下了喪雪，現場無論道親識與不識者，無不向二位跪地膜拜，叩首不已，共幹目睹如此奇觀，嘖嘖稱奇，無可奈何！
 
盛考斌老前人國三十八年六月，風聞哈市道難慘烈，前人聞知悲痛不已，請示張武城前人慈悲，准其返哈頂考，以其領導人身份，承擔一切責任，當可挽回多人皆可釋放，求仁以得仁，完成為道犧牲之願，是乃最大榮幸。
　
起初張武城前人不允所請，言既逃出火坑，便不可再返火坑，前人求之再三，屢言吾老矣，雖生亦無大用，不如犧牲自己一人，而救千萬人，是乃非常值得之事，別人所無之機緣，吾以俱足，望前人成全吾，則感激不盡矣。張前人無奈，乃准其所請，含淚殷殷，目送前人隻身返哈，七月抵哈後，迅即向當局自首，經公審皆承認在哈之道務為其一手主持，於道里兆麟公園內，頂劫成道。
 
是日殉道時，突然狂風暴雨大作，並下了冰雹，這在哈市七月裡，從未有之天象，可見天人共悲之慨。當時震驚哈市各界，道親聞者，莫不跪地默禱。
 
民國三十八年九月何宗浩前人攜同馬仲齡、王振鐸（編按：ㄉㄨㄛˊ）前往廣州開荒，佛堂甫立，戰事逼近，廣州吃緊，不得已放棄廣州，率馬、王返回香港，找其前在牡丹江之後學 王文生 君，暫住其舅父家，設立佛堂辦道，此為興毅開香港之始。十月又攜馬仲齡回天津，時值津地道考慘烈，馬仲齡未歸前人即同吳盛德前人於民國三十九年初來香港。
 
民國三十八年底，三十九上半年間，師母因掛念在大陸上的徒兒，再度返回大陸要與眾道親共存亡。後經諸位道長苦勸，方在齊嗚周道長的護送下，經澳門，抵香港。齊道長、潘道長、張自忠道 長等都相繼遇害。張五福道長則在香港，後病逝香港。孫道長來到台灣，卜居高雄，民國四十年間逝世。