学道心得：认识老母 沈阳新道親编写

学道心得：认识老母   沈阳新道親编写

一、上天老母是谁呢？

每日礼佛敬拜的老母是谁呢？
我们来探讨这位造化天地万物之真宰。她就是无所不在，不生不灭，无始无终，无所不能，永恒不改变的万灵真宰。
她，变化无穷，神妙莫测，为万有的本源，万化的主宰。

衪亦是诸天神圣，万仙菩萨，三世诸佛之母，也是宇宙唯一至尊的神。老母不但是灵性之母，也是创造宇宙，生育天地，运行日月，长养万物之大主宰。所以尊称为：「明明上帝，无量清虚，至尊至圣，三界十方，万灵真宰」。

老母是代表我们人类无形灵性之母，是宇宙万有的总根本，乃宇宙三界十方最高主神，创造宇宙万物万灵之主宰，圣训有云：「先天主宰，上帝与民同在。」赞曰：至尊至贵、至明至显、无上美德、至高至上、至精至微、至妙至玄、至大至刚、至圣至柔，生育天地，万灵主宰之皇母娘。

    但是有几人能明白呢？「生从何处来？死从何处去？」欲明白生死的由来，应该认识老母。

二、從理气象三天认识老母

首先，先从天地起源，理、气、象三天来体认先天主宰---老母。

理者无极之真，未有天地，先有此理，天地穷尽，此理复生于天地；未有此身，先有此性，此身既逝而此性仍在。理乃贯乎天地之中而超乎天地之外，理蔽于气，气蔽于物，物交于物，自理而气，自气而物。

愚人只知有物，不明乎气。贤人明乎气，而不达于理；象，暗而不明，肉心、魂魄，阴命也；气，有明有暗，人心、识神、气数之命，出于气，宿命也。

理者本体常明，道心，元神，天赋之命，出于理，天命也，中庸云：「天命之谓性」意谓：上天老母于无极理域所赋给我们的就是这清净灵明无染无着的佛性，即先天本尊出自性真佛，无依真人。

三、從气数推移来体认老母

从降道降劫，气数推移来体认上帝。

时至三期，道劫并降，道以觉迷，劫以警世，此皇天之妙用也。六万年来大清算，欠命还命，欠债还债，玉石分判，善恶分班，降及末运，频仍诸劫，浓云毒霾，现出凄惨阴沉之幕，黎庶不穷其源，咸曰数之所定，理不得而移之。

劫之所至，人不得而挽之，究其劫始，皆系蒙蔽己性，利用己情，造浩劫之心，乃物欲所染之血心；

致大同之心，乃天赋明德之道心，人人皆具明德真性，赋自理域，纯善无恶者，乃上帝老母所赋性也。诗曰：「母定三期度原人，复始羲皇降道源，临初太公阐圣王，泰来天真办收圆。」

四、從母字的形义来谈

什么是老母，母字的形义：
中加丷合为母字，「中」是天下之大本，代表体、本体也，「丷」示阴阳，代表用、达用也，体用合一谓「母」。有体无用则滞空，有用无体乃执相，即体即用，即用即体，体用合一，非佛是谁。

「中」，喜怒哀乐之未发谓之「中」。自性中喜怒哀乐，盖“喜”善，“怒”恶，“哀”群生迷性，“乐”群生修道，自性中喜怒哀乐与上天同，与　老母同，修性皈理曰圣，由性入情曰凡。

末运浩劫，厉气弥空，皆因人人失中和之道，故我人当认识先天老母及自性老母，抱性中太和、匡正人心，以期化转末运厉气，易风移俗，复转古风，达性中太和于天下。

母，从○从忄，「○」代表无极，「忄」代表真如本心，修子当顿悟先天一性，系无极老母所生所化，当思修性了命，报恩了愿，清口斋戒，再广行功德，道心坚固，代天宣化，把大道普扬于世，协天普渡收圆以立奇功，了红阳累世冤欠，开白阳万八基业，未来得回无极理天与无生老母团圆。

母字正转九十度，表示先天灵性之「母」后天「母」，乃肉体之母亲，有形、短暂、肉团、臭皮囊，而先天「母」乃万灵主宰，灵性之母亲，无形，永久，性灵，如来自性。

五、從天道三宝来论

贯，「贯」字，系「母」「贝」也，母正转九十度即老母恩赐宝「贝」也，即三宝宝贝，三宝心法也。

第一宝要知自性佛地，玄关宝地，灵山福地，无所住而生其心，借指见月，万般皆是假，惟有此性真，自心是佛，更莫狐疑，外无一法而能建立，本心能生万种法，一念修行，自性是佛，离性无别佛；

第二宝无字真经，通天神语，侧重弥勒祖师慈心法门，慈心三昧，定慧双修，持唸无字真经，一念清净一念佛，念念清净念念佛，修习慈心，不杀生，修五戒、十善。

第三宝，修赤子心，合同之德，回合同之天，先天真性为吾人性命源泉，人苟知此性为天之分体，净尽人欲，完成体用本末合同之德，则能返回于合之天。

合同为吾人既蒙天命明师指点，顿见本心，当要拳拳服膺，勿逾规戒。天道旨在使众生皆能顿悟先天一性，纯善无恶，永保赤子之心，方能达本还源，重回上帝慈母之怀抱。

六、历代各教对老母的尊称

历代各教对老母的尊称：

㈠儒教：

天、上天、明明上帝、维皇上帝、无生老母……等尊称。

五经四书，论语尧曰篇：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。」此言：商汤临伐夏桀的时候，祷告于上天说：我小子履，敢用黑色牡牛羊豕，敢明白禀告给尊大的上帝，因夏桀有罪，所以我不敢赦免他，要来讨伐他，请求上帝恩准叩祷之。

中庸：「郊社之礼，所以事上帝也。」此言：祭天祭地，此乃事奉于天地万物之真宰，事上帝，正所以令，人人以穷自性之大源，是以觉性之人，始明性之大源，既明性之大源，始能主存诚，尽礼于郊社矣。

㈡佛教：大日如来，毗卢遮那、无生、真如、如来、西方圣母……等尊称。

法华文句会本：「法身如来名毗卢，此翻遍一切处，报身如来名卢舍那，此翻净满。应身如来名释迦。」六祖坛经，疑问品：「若悟无生顿法，见西方只在剎那。」

㈢道教：无、道、无极天尊、无极老母、元始天尊、玄玄上人、王母、瑶池金母……等尊称。

道德经：「天下万物生于有，有生于无。」此言：由无生一切有，一切有复归于无，此乃宇宙「有无相生」自然法则，天地万物未生之前之总母体「无」也。
四、耶教：神、耶和华、天主、天父、上帝……等尊称。

㈣基督教

圣经旧约创世纪：「耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。」

㈤回教：

安拉、阿拉、真主等尊称。
古兰经卷一：「奉大仁大慈真主之名。」

七、老母的真谛

㈠老母是生生不息的能源，是生育造化万物的起源。道德经：「道生一、一生二、二生三、三生万物。」

老母是亘古自在、长久永恒、一切万有生命的共同主宰。

中庸上说：「上天之载、无声无臭至矣。」。

㈡老母是良知本性，是慈爱柔和的母德。
老母是不偏不倚的中道。

老母又称明明上帝。儒家大学云：「大学之道，在明明德。」即是要明白那清明、光明的灵性，恢复本来「明明德」的佛性时，就可以为一切的主宰，所以称为「明明上帝」。

㈢老母是无量智慧之根本，是无量妙行之本起，是无量功德之源头。

老母就是道，道是宇宙生命的能量。清静经云：「大道无形，生育天地；大道无情，运行日月，大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。」

老母就是道，是自然有的，而且是永远有的，是在生天地万物之前就有的。道德经上说：「有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。」

㈣老母，是无量智慧之根本，无量妙行之本起，无量功德之源头。

如帝尧之大仁，虞舜之大孝，夏禹之大功，文王之大德，周公之大才，老子之感应，孔子之忠恕，释迦之能净，耶稣之博爱，穆圣之清真，观音之大慈，地藏之大愿、文殊之大智，普贤之大行，关圣之刚正，纯阳之灵明......

十方众圣，三世诸佛，一切奥义妙理，无量智慧功，神通妙用，全是老母（明明上帝）性体中流露出来的。

八、老母尽虚空遍法界

㈤老母的性体，尽虚空，遍法界，我们所看到的一切，所看不到的一切，全是老母（明明上帝）所变现的，所以我们时时刻刻，都是与老母同在的。

老母（明明上帝）的灵光，大而无极，范围天地小而无内，细入无间，凡是日月星辰、江海井泉、白云彩虹、雨露霜雪、一花一木、一草一石，宇宙森罗万象，全在老母（明明上帝）的性海中。

耶稣，基督教，圣经《新约·约翰福音》说“太初有道，道与神同在。”道就是老母（明明上帝）。

自从开辟天地以来，老母（明明上帝）的永能和神妙是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。

九、老母主宰天地之运作

天地的造化，日月的升坠，春夏秋冬，四时的运行，寒热温凉，气候的变化，阴晴圆缺，昼夜的轮替，风起雨落，震雷闪电，鸟飞鱼游，兽走虫鸣，果黄草青，潺潺水声，缗蛮鸟语，花放水瀑，人生百态，这一切一切，全赖明明上帝所运作。

若无老母（明明上帝）的灵光，天地将冥顽不灵，万物亦无处发生。

人体中，眼睛之能观察形形色色，耳朵之能听种种声音，鼻子之能嗅诸般的气味，口之能饮食、言论，手之能执提捉拿，脚之能行奔跑，全身之知觉运用，饥寒饱暖，冷热痛痒，全是自性的功能。

十、老母本无名相

老母本无名相，只是权以二十字尊称于母名，实则无名，为渡化众生故，权巧方便而名之曰：「明明上帝，无量清虚，至尊至圣，三界十方，万灵真宰」。如若细加剖析其全衔：

「明明」言其本体也，「上帝」尊其主宰也。
「无量」形容其大也，「清虚」说明其相也。
「至尊」崇拜其位也，「至圣」敬奉其德也。
「三界」即其范围也，「十方」言无不在也。
「万灵」用在万灵也，「真宰」永恒不变也。

十一、老母圣号解析

明明：明白清明光明明德佛性，自性具足一切功德，一切智慧，一切神通。
上帝：枢纽，三界十方母为主，养育圣凡一灵根，上帝为诸佛之母也。

无量：弥满六合，语大天下莫能载，大而无外，充实而有光辉谓大也。
清虚：离一切诸相名曰诸佛，见诸相非相即见如来，即见清虚本体。

至尊：至极尊崇，苟无至德，至道不凝。
至圣：至极圣德，德者本也，大德敦化。

三界：色界、欲界、无色界或称天堂、人间、地狱为三界。
十方：宇宙太虚、太空、尽虚空、遍法界。

万灵：诸佛菩萨、仙真罗汉及四生六道一切含灵动物。
真宰：真常主宰，真常应物，真常得性，自性不易，天命永昌。

十二、老母为诸佛之母

老母为诸佛之母，世间之每一个众生皆是上天老母之分灵，而这个分灵只要经过陶铸，则足以为尧舜，无生老母为诸佛之本体，为千万亿佛之本体，皆在「无生」上落实，

无生之意即无善恶、无对待、无爱僧、无分别，而回皈清净无染的佛性，我们既然是来自理天，为无极皇母娘之分灵，那么就要无时无刻与无生老母同在，自性自渡，觉悟自性理天、自性老母。

十三、时时刻刻感念天恩师德

我们修办道要时时刻刻感念天恩师德，深深地相信我们自己对道场的一切建树，皆是上天老母的恩典，诸天仙佛、万仙菩萨搭帮助道，加持护持有以致之，而人只是宏道工具而已，

念念老母，念念众生，更愿将己身之功果，博施于民，就算是驾返瑶池，也要乘愿再来，共助天盘，与老母同一悲心，与老祖弥勒佛同一慈愿，与师父同一悲德，见道成道、运转坤乾。

活佛济公慈语叮咛：「欲成无上菩提，要作众生马牛。」我们的心即佛，佛即心，心即母，母即心，合同也。上能与无生老母合，下能与众生同，浑然一体无界限，即是「浑含长生不老天」。

十四、如何与无生老母同在？

如何与无生老母同在？我们若能将放逸于声色之中，诸般妄心都收回自性灵山「玄关宝地」，当下我们便能与无生老母同在了，于是眉间白毫相光，放大光明，同时那每一道毫光之光芒，皆可在无形之中，护卫着众生，使不受魔挠病害。

无生老母与诸原胎佛子，时时在水乳交融之中，并且以无为法在摄受佛子返回本源。天道旨在使众生皆能顿悟先天一性，纯善无恶，永保赤子之心，方能达本还源，重回慈母的怀抱。

十五、回復本心见老母

我们修道修心，当人心妄动时，要马上收束回来，弥勒真经上言：「牢拴意马念无生」，要达到一念不生，见到自性明月，由本性直接流露出来。

修道首先要去除我相，放下人心，显露天心、真心，当下方可如如不动，真成净土，而能与无生老母同在。

十六、老母无所不在

无生老母在一切处，亦不在一切处，我们抱守着中道，抱守着无生老母即可逃灾避难而逍遥游。

如同庄子所言大鹏鸟鼓舞着双翼，乘云飞升九万里即六和三，六是六道轮回，三是三乘法，而直上无极理域一佛乘，是那一无所得，一无所染，离诸法相、万法俱备、万法尽通之佛境。

十七丶无念皈无生老母

回理天，不愿再来，此乃断见。
吾人乃凡夫俗子，不管如何修，均无法至佛之境界，若存此念，乃落入「断」「常」二见。

我们若能「真人静坐」即可与无生老母同在，意谓一切时中、一切处所，不离自性真佛，不离天理良心，念念不愚，常生智慧，功德在法身中，要连回到本性那颗心也放下，方算是不执着啊！

借玄关体悟不生不灭之本性，将第八识化掉，万念归一念，透过反省工夫，一念而率性，一念归无念，无念皈无生老母，回皈真空真如佛性来，方是真正修持之工夫，此亦是大道之殊胜处。