悟見講綱：願解如來真實義

悟見講綱：願解如來真實義

一、用心去悟去覺

濟公老師説

徒啊！修道一定要懂得體會，不只是用「心」去悟，更要用什麼去自覺呢？「自性」是不是？

你們每一個人身上都有三樣東西：一個性、一個 心、一個身。你們比較多的時間，都用在哪裡呢？用在「身」啊！難怪上天要降道。

二、心性是人的主宰

濟公老師説

用在身，就要採取行動，是不是？如果沒有那一口氣，能夠行動嗎？ 不能啊！

所以是什麼在控制你們的行動？心跟性。你們較多的時間用在哪裡啊？心跟性都分不清楚了，是不是？

想想看，你們平常看人、看事是用什麼在看的？用眼睛看？還是用自性看？好好悟啊！

三、如來真實義

濟公老師説

當你們看到「如來」這兩個字 時，會想到什麼？會想到那是佛教的如來佛，是不是？如來佛是不是佛教教主的專利啊？

你們本身有沒有如來？「如」者﹒就是自性，也就是不變； 「來」者，就是智慧；也就是我們的自性不變﹒那才能夠產生智慧。所以 ，用這個名詞，作為佛的註冊商標，看到如來就想到佛。

四、如來是戒定慧

濟公老師説

那麼，你們本身 是不是佛？是不是佛教的教主呢？所以「如」就是「戒定」，本性就是戒定嘛！能夠「覺」，同時也能夠「戒」、能夠「定」；那麼「來」就是慧 。所以一個人，若能夠守住自性，如如不動，那你就是佛﹒就是佛教的教主 了！

五、唸佛要唸自性佛

濟公老師説

唸佛是唸什麼？唸了以後，你能不能迴光返照、自我反省呢？

你們早晚叩頭，只是叩個形式，有沒有過光返照啊？
有沒有看到自己的如來佛、彌 勒佛呢？不都是唸個形式而已！

六、不用心不能見時

濟公老師説

懺悔、懺悔，「懺悔渡罪經」唸，唸到會背，有沒有體會到，你是不是用自性在唸呀？還是用你的心在唸？用你的嘴在唸呢？

你要渡你的罪，要用什麼來渡？沒有悟性是渡不了的，眾生還是眾生。苦海無邊哪！罪就帶著你在苦海當中流浪，你不能用心，又怎能見性呢？

七、心平氣和真平安

濟公老師説

你們天天用的還是人心、血心是不是？那一團血肉之心啊！人之異於禽獸者，就是人能夠追求內心的東西。

每一個人都那麼的享受，生活過得很愉快，是不是？如果不愉快，那是因為心不能夠平服嘛！

所以為師每次來，都會問聲賢徒可安平？你們的心平了沒有？氣和了沒有？

八、修道要調心

濟公老師説

你的這個心，這個理智，有沒有常常在平衡的那一點？有沒有保持平衡呢？沒有的話，就趕快調，趕快調調，看你們的心，還有沒有不正的地方？

人心有四不正，哪四不正？心有所忿憧、有所好樂、有所憂患、有所 恐懼，是不是？

九、心不正煩惱之因

濟公老師説

這些都是從哪裡來的？你們想想，你們每一天過得不愉快 ，是不是因為這幾樣東西，在綁著你們？你們修道，有沒有擺脫這些東西？如果沒有，那你們修道真是混混啊！

十、守住本心沒煩惱

濟公老師説

修道就是要擺脫這些外在的干擾，這些電波，會干擾你的自性，佛菩薩 為什麼不會被干擾？因為守中嘛！守著中間那一點，剛剛好調到那一點。 為師給你們點的那一點，你們有沒有守住呢？

十一、修行要從心上修

濟公老師説

所以談到修行，就必須要談到「心」，首先必要從這個心下手。談到這 個「心」呢，就可以分出很多種，諸如凡心、恨心、惱心……等等，而佛 菩薩是清靜心、慈悲心，還有喜捨救苦救難的心，就看你們怎麼去運用。

所以悟道的人是智慧之心，沒有悟道的人就是煩惱之心。

十二、調心是快樂之源

濟公老師説

那麼，人根本上要活得快樂，就必須要「調心」。所以聖人都是調心 ，而凡夫呢？調身罷了！

談到心，必須要用「性」去悟，不是這些名詞，可以形容它的。

「心」 是什麼？它是超越一切，所有對立的名詞，世間的 一切﹒有善就有惡，有高就有低，這些都是從「心」上分別出來的。