悟見講綱：將福德轉為功德

悟見講綱：將福德轉為功德

一、六道中的善德是福德

如果沒有求道，仍在氣數輪迴中，這個善德，就隨著氣數輪迴，而落入有限的福報，這種有限的福報，就被稱為福德。

二、解脫者的善德是功德

求道的人，靈性能脫離六道輪迴，他的善德就被稱為功德，因為回理天成仙做佛，福報無限量，就被稱為功德。

三、福德功德不一樣

雖然同屬善德，也都是人的福報，但福德的福報是有限的，功德的福報是無限的。

四、福德：梁武帝之善

六祖惠能大師説

武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。

五、自身法性是功德

六祖惠能大師説

見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。

又曰：內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。

六、功德法身真功德

六祖惠能大師説

若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大，常輕一切故。

七、布施供養非功德

六祖惠能大師説

善知識，念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知識，功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過。

八、佛陀的功德說

佛陀説

須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。

須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

九、此經即是自性功德

佛陀説

若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。