悟見講綱：修心養性真修道

悟見講綱：修心養性真修道

一、返回不動的本性

萬物皆具理性，理性就是佛性。

六祖說：「菩提自性，本是清淨，但用此心，直了成佛。」

八風吹不動：蘇東波與佛印禪師—

讚佛偈  
                        
稽首天中天，                              
毫光照大千。
八風吹不動，                                
穩坐紫金蓮。

「八風」是佛家語，指稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂

二、修回理性不容易

我性如灰的故事

以前有一個老修行，也修忍，很久很久不發脾氣，自己就生了驕傲心，賣起廣告來。在他門前掛了一個招牌，招牌上寫「性如灰」，讓別人知道他是一個沒有脾氣，不發火的人。

三位小沙彌守默語戒的故事

同心同德班守默語戒的故事

三、發展理性成聖賢

濟公老師説

就是因為個人之氣稟不同，物引所異，而理性之發展不一樣；

氣稟淺而物引少，理性發展強，立志效法古聖先賢者，就是聖人賢人；

氣稟深，而物引多，理性發展弱，貪戀鏡花假景者，就是愚人凡夫。

換句話或說，誰能克伐氣欲，複明理性，就是聖賢；不能克伐氣欲，恢復理性，就是凡夫。

譬如明鏡，本體原是純明，但是經過時候多了，就落上灰塵；如不加以洗拭，那明鏡決不會再明。

人的理性也是這個樣子。

所以，儒家說「存心養性」，道家說「修心煉性」，釋家說「明心見性」。法雖不一樣，而教人恢復理性則一也。  

四、五教宗旨不離心

儒： 存心養性，執中貫一。
釋： 明心見性，萬法歸一。
道： 修心煉性，抱元守一。
耶： 洗心移性，默禱親一。
回： 堅心定性，清真返一。

五、儒家存心養性

儒曰：「存心養性，執中貫一。」存心養性：就是心存天理，存道心。去私慾，保養固有的天性。執中貫一：固守中庸大道，萬事萬物均通於一理，一以貫之。時刻都不離開道。

孟子盡心篇：「存其心養其性。」保存天心、良心、道心，保養天性、靈性，使其恢復本來面目，乃儒家存養的功夫。

六、佛家的明心見性

佛家的達本還原，相對的是「明心見性，萬法歸一。」明心見性：明白自心的品質。見性：徹見本性，心明性現。

萬法歸一：萬法因緣而生，緣起如波。一者道也，真理如水，水隨緣而生波之相。

一之體應緣而現萬法之相，波之性即水，萬法之性即一，故萬法終歸回於真理。

七、道家的修心煉性

老子要人「修心煉性，抱元守一」，那就是歸根復命的實修功夫。

抱元守一：簡單說 就是守住元神，心不要意亂紛飛。

八、回理性要用心修

濟公老師説

為師希望徒兒們，修道一定要從心下手，而「心」要從「性」出發，才能平衡這個不定的心。

徒兒們千萬不要帶著凡夫的心去分析別人，也不要帶著這個「血心」去記住一切不乾淨的東西，不愉快的事情，應該帶著「清淨心」，去處理事情；

九、如何回復理性？

明師一指，自性覺；無字真經，自心正；古道合同，自身淨。透過玄關，明師一指，以祖師天命點出世人的妙性本空的諸佛心印，含寓著無形的無極，我們佛性流露與十方諸佛默契交融。

詩曰：
大道普傳在世間
速訪明師把道求
若不深究歸元理
無常一到無路歸