南屏道濟慈訓 920311

中華民國九十二年歲次癸未農曆三月十一日國曆四月十二日　慈德宮(國台語)
南屏道濟慈訓

濟世化人慈悲愿
公道處世心一片
活潑玲瓏應世間
佛法啟迷挽坤乾

　　　　我就是
　南屏山上的傻濟公　奉
命　來到佛堂　隱身先將
參叩　再問徒兒好不好

『力行賦』
刀斧使力可伐神木
擣米用力可成精熟
修持不中輟
亦可德配於天地
用一番功夫必有一番長進
成古聖志德自有一番成績
技藝不力磨便無功夫
誓愿不力行便成戲言
學修不力持則過愆不息
是以
正心端身而有富貴不可淫之力
安身立命而有貧賤不可移之力
責躬敬道而有威武不能屈之力
學修講辦要有精進不可怠之力
效聖法賢要有修行不可輟之力
普渡眾生要有自強不可息之力
分秒用力二六以貫
志力持則抱負可實現
德力培則言功實修齊
道力行則大同理想可期矣

　　　　吾乃
　南屏山上的濟公也　奉了
命　隱身早將
參叩　再問徒兒們好不好


「力行」本訓
奉天道而日月星斗尊萬世推至誠以不息為要崇盛德
濟於天下之溺行萬古之奉而流光去妄無私醒覺啟以
者不以賤易志效松柏綱地厚祠之宛若輗軏不離眾明
仁節息為體日新為貫常道積葆素性水善圓滿眾生道
衰變不不否滯改圖四應而仁真剛其心正位周恆存為
之窮以邦名萬圖志時萬山於純全器不離居行流心本
道為衽世功世持行而變川依廣賢不柔綱體不行地宣
世不左宣能矣之萬不之河德德效地蘊紀而殆聖承聖
於者不道終堅恆里改世嶽於道配天化外虛其心襲理
起修終足輟道中不其局傲據涵德成集萬物實居聖以
者海奴匈入武蘇法操奉千當立與物胞民和中之賢仁
智四化德其明昭運承天古士然卓塞充然浩道達以德
下天平國治家齊而道人奉修基為行力以義仁履先為

【力行】訓中訓
道宣世邦以不息為體
日新為是應萬變而不窮　功世衹理
其德配效天地蘊化萬物　中實外虛
其心襲承聖賢全真葆素　剛柔不器
其性宛若水善圓滿眾生　恆存流行


【奉道】訓中訓(89.03.11嘉義 賀德壇)
奉天道　而日月星斗尊萬世
奉地道　而山川河嶽傲千古
奉人道　而齊家治國平天下
智者　起於世道之衰
仁者　濟於天下之溺
行萬古之綱常　應萬變之世局
奉天承運　昭明其德化四海


【守志】訓中訓(89.05.27高雄 慈德宮)
修者不為窮變節 　不以賤易志
效松柏貫四時而不改其操
法蘇武入匈奴終不左衽
以不息為體 　日新為圖
志行萬里不中道輟足
道宣世邦不否滯改圖
持之恆堅終能功名萬世矣

【依德】訓中訓(91.04.26台南 濟德宮)
推至誠以不息為要
崇盛德以明道為本
宣聖理以仁德為先
履仁義以力行為基
修士當據於德依於仁
積厚而流光
去妄無私醒覺啟眾生
存心地承襲聖賢以達道
浩然充塞　卓


【明誠】訓中訓(91.04.20嘉義 賀德壇)
然立　涵道德廣純真葆祠之
宛若輗軏不離
眾恆流行聖心居之中和
民胞物與德配效賢全
剛素性水善圓滿　周行不殆其實
物萬集成天地
不器其心正位居
體而虛外化蘊柔
不離綱紀

注釋：
◎輟：輟，音輟。停止、中斷之意。
◎衹理：大道理或真理、聖賢的典範。
◎左衽：，衽音衽。論語 憲問：「微管仲，吾其被髮左衽矣。」左衽：原指南夷北狄的衣衿向左，原為比喻野蠻未開化之意，本文意喻為不二心。
◎流光 ：曹植詩：「月明照高樓，流光正徘徊。」意指光彩照耀輝映之意。
◎卓然 ：高超特立之意。世說 容止：「卓卓如野鶴高超在雞群。」
◎「葆」祠：音葆，珍貴。通「寶」。史記 留侯世家：「果見穀城山下黃石，取而葆祠之。」集解：「徐廣曰：『史記珍寶字皆作葆。』」呂氏春秋 盡數：「凡食之道，無飢無飽，是之謂五藏之葆。」葆祠：以真誠之心謹慎的護衛或珍藏勿使其流散。
◎輗軏：輗軏，音輗軏。論語 為政：『子曰：「人而無信，不知其可也；大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！」』。說文：「輗，大車轅端持衡者；軏，小車轅端持衡者。」喻為事情之
關键處。
◎民胞物與：所有人類都是自己的同胞，一切萬物都是自己的珍愛。指泛愛一切人類和萬物。張載 西銘：「故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。」比喻博愛。

活佛師尊慈悲囑語（台）：
◎我們以前從不曾想過自己能給眾生什麼，能為別人做什麼，現在來這裡修道學道辦道，才想到這個問題，我可以讓自己活得更好，可以給眾生什麼，我們盡量付出。

◎別人送你一粒蘋果，你的心中是不是很歡喜？而你給別人蘋果，是不是他也很歡喜？這樣雙方都
很歡喜，這粒蘋果如果他也要，兩人搶來搶去就不高興了。所以人的心若好，往好的方面去想、去做，自然我們感受到的以及給別人的也是好的，如果你也要，他也要，就一人一半。

◎為師能幫助徒兒，但是也要靠徒兒自己去做，你若不做，仙佛幫助有效嗎？沒效！要自己去做、去走出來，你有付出、有做、有行功，你才會感受到：你若沒有去做，只是站在那裡，仙佛怎麼推也推不動。所以，最重要的是你自己，仙佛再幫助你一下，這樣力量會更加大。學道修道都在你這顆心，你的心念若好，自然就好；你的心念若不好，自然就不好。改變命運，要靠自己去做，去做出來才有辦法改變。

活佛師尊慈悲囑語（國）：
◎人要學習聖賢仙佛，學習天地之德。有能力的人，就能挑大樑，只是這個能力需要去培養，縱使能力不到，但是你可以自我要求。

◎人坐下去，就有很多種不同的姿勢：有的人輕輕的坐，有人重重的坐；有的人屁股往前一點點，有人往後一點點，這麼一個小小的動作，自己疏忽了，就會造成很大的笑話與遺憾，而人要修的就在微禮細節，微禮細節做得好，就可以挑大樑，所以有修就有差。

◎人因為有事，所以產生了物；有時候，也是因為有物，所以引發了事，既引發了事，人本身要如何將事調理好、把物分配好，這就關係自己，你的「人」這二撇要如何立足。所以我們做事不是只問自己，而是要問眾生，我做這樣可以嗎？

◎事不好但是人可以好，人要好就要修這顆心，一個人，有了事情就有物，蘋果是物，交給你這個人，那麼要如何善用這顆蘋果？蘋果給他帶回家吃，這是事情，而我把它帶回家去然後再吃，吃完了蘋果怎麼樣？（把這顆種子種下去，散播更多的蘋果）講得很深入。一個東西給你，你要如何把它用到最好的程度？同樣是一粒蘋果，拿到手上可能就有不同的做法，在這不一樣當中，就會引發了你自己。這一粒蘋果，我要如何讓它發揮最好的功效？這就是我們要修、要改的地方了。蘋果有種子，我們讓它生出更多的蘋果來，這就是它最大的用處。同樣的，你今天得了這個道理，修持了你自己，那麼，我要如何把這個道理再講給更多的人聽，這就是一件事情，我要如何把這個道理講給更多人聽，讓更多人了解，讓更多人改掉自己不好的地方、不好的毛病，這就是最大的功效，發揮自己最大的功效，也是讓自己行功立德最好的方法。所以，一個是東西，一個是人，人跟東西產生一些事，這些事情我們好好做，讓這個東西發揮最好的功效，就如同我們人，也讓自己發揮最大功效，那就是學道、修道再行道出來。

◎當你很專心的去做事情時，凡塵瑣事一些俗事反而會覺得並沒有什麼，那就表示你的心境已經成長了。所以，有些事情是自己心裡一直反覆思維所產生的煩惱，如果你放下了，不去在意了，用智慧去想、去解決，那麼很快就會迎刃而解。

◎一個小女孩在這走來走去，你們看她是凡人，但是，這個女孩子裡面的靈性卻是仙佛，所以肉體是假，但是你的靈性、自性是真的，不要說肉眼凡胎看不到，但是用心可以感受得到，因為你的自性是真。所以，人依著自性去做事情、看人，這樣對事對物就沒有錯了。

◎說台語好聽是外表，若說道理好聽才是內在，因為有道理。人的外表要美，但是最重要的是內心也要美，人照道理在走，就是照大路、正路在走，做出來的事就美，所以不能說我們老了就不用修了，老菩薩不輸年輕人喔！

◎人不能看自己有白頭髮就說自己老了，我們外表老，但是心不老，學道修道，沒有年齡之分，只要你肯修，就算活到一百歲，也是要修。年輕人更不可以自高自傲，很多事情不要事後再來後悔，而是要事前多做準備。

◎道是要把它行出來的，明白了道理，但是不做出來，還是沒有用的。就如同你明白要孝順父母親，但是卻沒有實際的行動，如何讓父母親知道你在孝順他？很普通的道理也是很簡單的事情，可能只是日常生活中的一小部分而已，但是，你做了幾分？如果今天你爸爸還在，但是明天不在了，永遠看不到他了，你會不會後悔？有這種遭遇的人，就會懂得好好把握孝順父母的機會，因為他遭遇過這種傷痛，所以就有這股力量做出來，做了就覺得很平常，平常以後就變成習慣了，就是那股力量而已，所以你要做出來、行出來，一定要有一股力量讓你能夠行出來。這股力量的原動力在哪裡？就在你那一顆心，也許你會覺得我很想做，但是做不出來；我很想說一聲「爸爸、媽媽我愛你！」但是我說不出來，為什麼說不出來？力量還不夠，原動力還沒有啟動，這時候你就應該好好的迴光返照，勇敢的改變你自己，勇敢的說出來，當你講出這句話以後，你就會發現不僅自己改變了，你的家人也改變了，你的周遭都改變了。

◎孝子應該要教育自己的子女成為上上人，給他們一個好的環境。什麼是好的環境？就如同這裡。一個好的環境，讓他們好好成長，教育他們的心性，成為國家的棟樑、好的人才，而不是給他們物質：最好的手機、最多的錢、買最多的衣服、最好的用品，這些都不是最好的，所以要想辦法給他們好的環境，讓他們好好的成長。我們以前所處的環境，也許跟你現在的不同，但是，我們知道這裡有一個這麼好的環境，我們就應該把周邊的親戚朋友帶來這裡，讓他們也受到薰陶並加以改變。

◎人生有來就有去，離開世間，就回去老家了；放下肉體，咱們的靈性就回去天堂了。人就是要做好自己，修好自己，這是對自己負起最基本的責任，我們不用管明天還在不在，但是，要把握的是明天的自己好不好；我們不管明天這個世界是怎麼樣，地球會不會滅亡，但是我們要