济公老师談戒盗

　济公老师談戒盗
戒盜的重要
　　守戒對修行者來說，是非常重要的，後學不惜犧牲時間，把濟公活佛降臨佛堂所訓示的五戒，整理在網路上，以供各位網友們參考，以下是濟公活佛談〔戒盜的重要〕：
　　上個月開始講【殺戒】，或許各方面有風聲，所以有興趣的人，這個月不妨來聽聽看。
　　有人說【五戒】這個名詞是佛家的，怎麼會我們天道弟子也在講五戒呢。這個大家就有這種分別心，戒律是一個根本，是超生了死的一個根本。不懂戒律你們犯了很多過錯，等於收入不夠支出，你們拼命的做拼命的修福，但是不懂戒律，無形中造成很多過錯。有這個戒律給你們作一個約束，來減少你們的過錯，也就是說不管在那一宗、那一門修行，大家都必須謹慎小心而要守著戒律。
　　台灣人犯法要受法律的制裁，總不能說美國人、日本人犯法可以不受法律制裁，是不是？所以說各宗各教通通一樣，只是名詞不同而已。總歸起來這個【五戒】裡面很微細，都是在起心動念之處，你們不容易發覺的。把它歸納起來叫作【五戒】。所以這個不是佛家修佛教的人專有的名詞，不是他們專修的一個法門，而是每一個修行者都必須謹慎小心自己的一言一行。不要修這個〔有漏法〕，這個杯子裝了水就必須讓它裝滿，不能夠讓它破洞，而你們不守戒律犯了一些微小的過錯，等於滴水不能滿，杯子有漏洞一樣。不管你修行是在那一個宗派裡面，這個戒律對你們來說，是修一種福報。能夠守住那個福報，不讓福報消失掉、漏掉了。無畏施在廚房裡面大滴汗、小滴汗，這樣子辛辛苦苦在做，你們三施齊行而不懂守這個戒律，那很可惜，就會漏掉很多功德福德，以致你們的福報變成減少。所以呢，台灣人犯法要受法律的制裁，任何一個國家都有他的法律，只是名詞不一樣而已。這樣分析你們懂嗎？（懂）。不要想這個【五戒】是佛家在修的，為什麼天道弟子也在修？當然天道弟子有他殊勝的法門，但是這一種法每一個人都必須要去懂，就像你們研究心經、金剛經、道德經，這些觀念你們都必須要懂一樣。懂嗎？（懂）。
　　社會上變得這麼紊亂。大家看了傳播媒介的報導，大家心裡面會起一個同樣的感受〔社會紊亂〕。脾氣不好的人，就會消極的罵他幾句，但是這種消極的罵法都於事無補，那麼與其你看到社會紊亂，我們身為一個修道者、一個宗教家、一個弘法的人，大家都必須有一個共識，必須要多多少少負一點責任。尤其是弘法的人，人心不古，人心那麼亂，更需要負起一點責任。不要看到傳播媒介，看到人心不古，那些殺父母，搶啦、盜啦、就起了一個消極的想法：這個社會紊亂沒有救啦！那麼清自清，濁自濁。你在清醒當中，你也必須要負一點教化的責任。所以宗教家也就是等於教育家的另外一面，另外一個名詞〔淨化人心〕。
　　我們持戒是長養聖胎增長慧命，心地光明鬼神會親近，所以這個持戒必須要發出有恆之心，不要發露水道心，這個露水道心，陽光一照射馬上就消失了。所以是要時時刻刻去堅守的，各位都能夠進入佛門來修行，大過是絕對不會去犯到，小過在微細之處就必須要小心。為什麼要講這個【五戒】，因為它開出來的每一條都是很微細很微細，而你們不容易去想像注意到的。尤其是今天要講的【盜戒】，【盜】，你們在廚房的無畏施要特別注意聽。
　　上個月講的【殺戒】在這裡老師再給你們強調一句，如果你們有祖先過世的，你們最好不要殺生，因為再殺生的話，這些業會通通由祖先帶去。因為他的後事而造成你們殺生，所以這些業通通歸於他。祖先過世你們最好能辦素的，那麼家裡面沒有全家清口的最好能吃素四十九天，那麼夫妻關係也隔離四十九天，這樣子能夠幫他減輕他的業力，這一點老師特別給你們強調。
　　今天我們就來講這個【盜】。所謂盜就是〔偷〕，盜的方式比較明顯的就是【偷】，【偷盜】就是趁人家不小心的時候去【偷】。還有一個就是【劫】，在人家注意的時候你們強力的去【劫】，比如搶劫銀行，劫人家的財物這一類。再一種是【騙】，騙人家老頭子，老芋仔（台語）最容意受騙，對不對？金光黨也喜歡騙，退役軍人有一點退休金，喜歡上當在女色方面被人家騙了。還有一種是【脅】＞〔脅取〕、【威脅】的【脅】。青年男女在公園裡面，人家來抽保護稅，這種叫【脅取】。
　　那還有一種叫作【詆謾取】，也就是要出國了，東西托寄給朋友，沒有寫收據，大家彼此互相信任，你回來以後要向他討回東西，朋友是貪心的人，他說：【沒有啊，你那有放在我這裡，有的話你拿收據來】。這一種叫【詆謾取】。詆是誣賴的意思，謾就是罵的意思，就是誣賴東西不還給你而且罵你說誣賴他，所以說這種就是貪心。
　　還有一種叫作【訛賴取】，訛就是故意的，比如說你這東西很貴重，打個比方說鑽石好了，你拿個鑽石朋友看到很漂亮，他故意買個假的，跟你混來混去摸來摸去，到時後他知道你的是真的，就把你的調換過來，他說這是我的，你說那個真的是我的，他說你這個是假的，就是故意啦！訛賴嘛！這是比較明顯。這些在社會中有啊，當然我們在座的是不會發生這些事情，前面講的這些，社會上的人是比較容易犯的。
　　那麼我們在佛堂修行的這一些修士們比較容易犯的是那些？下面講的是你們比較容易犯的，你們就注意聽。在佛堂裡面，第一個有什麼疑難雜症，有什麼麻煩，來到佛前叩頭，燒大把香求佛，你們香從那裡拿？這樣抓來一大把很方便哦？這個香要自己帶來！你自己有了困難來求佛，你功德還沒做卻先盜佛物，這個想都知道。你要來求醫生總也要付個醫藥費，你來求佛這個香這樣抓來很方便，你方便佛可不方便。香啊，這個供物是大家買來供的，這個主人是仙佛，不是點傳師。所以說這個功德還沒做，先盜佛物，這一點就嚴重的犯到【盜】，所以這一點你們以後要好好小心，有疑難雜症來求佛，求什麼燒大把香，希望大家花一點錢，自己買一把香來，求得心安理得。
　　再來第二點，打電話自己要付錢，不要說這個電話講得很方便，佛堂所有的財產，主人是仙佛，不是那一個，那一個住持、那一個點傳師，連點傳師都沒有權力作主。你打電話最好是自己投錢，這個是可以投錢，沒有投錢的那一個你們最好是自己付啊。你到佛堂來功德還沒做，先盜取佛堂的東西。【你可以讓佛祖佔點便宜，但不能去佔佛祖的便宜】這一點要小心。如果是屬於家庭佛堂私人的財物，那這個另當別論。家庭佛堂朋友家中這個又另當別論，老師今天說的完全是公物，公共佛堂裡面的。記住啊！免得這個電話費單子到了，點傳師一看哇好幾百塊，又開始罵啦！你們自己去投錢。自己付錢，要講那個麵線話，又臭又長的，你們都心安理得，對不對？多少自己付，國內國外都一樣。
　　再下來廚房的無畏施小心一點注意聽。無畏施煮東西，煮熟以後不知道味道調得好不好，恰不恰當，拿起來嚐一口，這個可以，你要是貪心這個東西好吃，你要多試幾口，等到你們有五個無畏施，通通試到滿意了，那東西也只剩下一半了。所以這個東西煮熟以後，在還沒有正式開飯之前，你們不得貪心多去嚐，調怎麼樣嚐一口就知道，你嚐那麼多口，難道你舌頭有問題？這個佛堂的公物是屬於十方善信布施出來的，主人是諸善信，布施出來的就等於給佛堂給大家來用，但是給大家來用必須要有個規矩。
　　還有，東西買來以後不要大包小包再拿回去。這個無畏施或有的道親到這邊來，點傳師對這個道親特別好，這個布施得比較多，這個拿回家，拿回去。大包小包的拿，是不可以啊！你大包小包的拿，這倒底是人家布施給你的，還是布施給佛堂的？你一個人不能獨享。你說我有出錢，初一十五有出，那是你自己布施的功德啊！你不能說因為你有出錢，你就能大包小包的拿，你布施出來就是布施出來，你那個心已經發揮出來了，再拿回去就變成有盜心了。所以起心動念這個心要分得很清楚啊！如果是法會開完菜剩很多，那另當別論。菜剩很多吃不完會壞掉對不對？這可以拿回去，但是拿回去以後呢，要想以後多買一些東西過來，這些差不多有多少等值，有多少的價錢，法會過後可以買一些東西過來，隨時有一些新鮮的東西存在這邊，給開班啦、或是有什麼事情有班啦，可以繼續吃這些新鮮東西。至於吃不完大家平攤拿回去這個不算犯，你們點傳師不能作主，這個有布施多拿一點，這個沒有布施就少拿一點，這個主人不是你們，是仙佛啊！布施出來人家是看在佛面，不是看在人面在布施的是不是？如果是私人物件私人買的，那又當別論，你私人拿到這邊用，你拿到廚房煮了拿來吃那又另當別論。還有供果買回來，還沒有供佛之前你不要自己先拿來吃，所有的供物，是仙佛的，不是那一個人的，所以你絕對不能用你的權力，可以先拿來吃，可以給那一個人，懂嗎？（懂）。
　　還有人家道親布施的錢，有說明要月助的啦，要開荒的啦，要印善書啦，要給佛堂用啦等等…．人家發心在那裡要用在那裡，不可以摻摻來用。人家發心要買香你就買香，要月助你就月助，要分清楚一點。
　　打掃佛堂的掃具，不要跟掃廁所的混在一起，打掃佛堂的掃具應另外分開，那屬於仙佛在用的應該保持清淨一點。看那一支拖把，佛堂在拖、廚房也在拖、、房間也在拖、廁所也在拖，這不太好，應分開一點。再來是供佛的花，供佛的花不要拿來聞，這一朵是夜來香聞聞看，比較香一點，那一朵是鬱金香，味道又不一樣，聞聞看，鼻子啊不乾淨，你感冒啦，鼻蓄膿、流鼻水啦，不乾淨啦！你聞過了不清淨。這些花是來供佛的不是供人的，香不香佛會聞啦！這個香要買時拉出來開聞看香不香再買，這個都不好。這些都是在微細處你們都容易去犯到的地方，不知道的地方，所以大家要小心一點。這是在佛堂裡面你們比較容易去犯到的。那再來，在外面上班的公務人員，信封啦信紙啦，寫得很方便，順便去用，這個盜取國庫，有沒有？作公務人員的小心一點。即使你們在公也一樣，私人就是私人，公司就是公司，你們不要把公物拿來私人用啊！公司或是團體裡面，有五十個人，這個也拿那個也拿，老闆不就虧掉了嗎？我們修道要守住自己的戒律，公務人員拿的，這些都是台灣民眾所有繳稅稅物，你如果盜用公物，就對所有繳稅民眾欠債，這就是盜取國庫。還教怎麼樣漏稅啊，教人家打公用電話怎麼樣才可以不用錢啊，怎麼樣