济公老师慈訓：何謂真功德

何謂真功德

徒兒啊！行功要不忘立德，這類心得要小心，如果行功是為了渡一個 人有多少功，渡了六十四人就可以超拔一層祖先，這是真功德嗎？ 梁武帝的故事有聽過嗎？話說「達摩西來一字無，全憑心意用功夫， 若要紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖。」這是什麼意思呢？就是這達摩 衪領了上天的旨意，看看東方的人真的是蠻陌國家，一點佛法都不懂，雖 然有佛法在流傳，可是統統都不見性，統統都不明本，於是就發了慈 悲心，從西方來到東方見梁武帝。梁武帝雖然研究佛法，而且還行了 一點功；他蓋僧廟，建立僧團，讓僧人們唸經，有地方住、有東西吃。有 心行這個善事，多少有一點善根，那就渡化他。梁武帝看到他長這個 樣子，有點不起眼，黑黑的、髒髒的，哪來的高僧？可是有人說可別 小看哦！於是梁武帝就供養他。供養個幾年幾載，達摩想這不是辦法，我 的使命未了，我是來弘揚佛法的，我怎麼反而被人家拘禁起來？於是 他就有意離開，要離開前，他還是抱著一線希望，能夠讓梁武帝明白，讓 他了悟最好。於是他就拜會梁武帝，梁武帝就問：「蓋廟供養僧人有 多少功德？」達摩：「實無功德」(梁武帝蓋廟五里一庵十里一寺， 並且供僧、施齋，但心有所有執著，著相佈施，是有漏的福德，所以 達摩說亳無功德。)那時如果梁武帝存慧根，佛法就不會僅限於這一 點點了。 ﹒
咱們今天得明白，有執著的心，有沒有功德？(沒有)而且什麼叫做 功德？今天我們把功德兩個字分開來解釋，「功」可以說行外功，「 德」可以說培內德。如果一個人只知行外功而不知培內德，那便是有 漏功德。比方說。我們現在辦道，若是只知辦道，只知渡人，這個人 來求道了，可是你卻不知往內心修持，日後你和他相處不圓融，理念 不能夠溝通，自身德性又不能包容人家，那麼這個人，很可能就不再 繼續向道了，這到底是有功德還是無功德？咱們就暫且休論他有無功 德，看看事情變成這樣，是值得不值得啊？(不值得)
今天你能夠看淡自己的慾念，我今天有錢，就少吃一點，少用一點， 把多出來的錢拿來佈施，拿來多幫助一個人，多救濟一個人，那不是 很好嗎？今天縱然你很富有，但是不再造福報，以後你的子孫相對地 就會貧窮了，這個是自然循環的道理。所以，能夠多佈施行善，咱們 就多做一點。多省一點吃的，多省一點用的，把這些錢拿來幫助人家。 不管你怎麼做，咱們要多學會佈施。咱們就身體上的佈施來講，咱們 可以行「眼佈施」，眼睛要怎麼佈施呢？眼睛佈施不是眼睛比較大， 或比較美的人才可以做的，眼佈施是大家都可以做得到的。眼睛怎麼 佈施啊？咱們平常可能一不高興就給人家一個白眼，瞪人家，這不叫 佈施。所謂佈施嘛！就是讓人家看到我們，就能開懷的笑，這眼睛會 說話，說什麼話？眼睛要讓人家感覺到很慈祥、很和藹、很關懷，這 就是眼佈施。
要行口佈施，口要怎麼佈施吁？說好話，還有什麼？渡人，渡人要用 方法啦！這叫法施。咱們這張嘴平常要多說好話，不要拿來講別人的 缺點，不要常常拿來罵人，是不是？多跟人家微笑，給人家多幾句的 鼓勵。或許今天你跟人家講一句好話，你給人家一句關心的問候，就 幫助這個人渡過了難關、解決煩惱，那麼你是不是大功臣啊？這就是 在修道囉！多跟人微笑微笑，這就是佈施啦！
修行是自然的事，是自動自發的，何須別人叫你去？何須別人催促你？你 們為眾生犧牲，不管是出錢、出力，都不用多說，也不用刻意讓人知 道，當然，不記得自己行功這回事，那最好。
徒兒啊，能不能把你們辦道的一點成績表現，說是你自己的能力？你 有這樣的能力嗎？你不能歸功於個人，因為在你辦道、渡人、開荒當 中，全是仗著天命金線，仗著諸天仙佛的慈光，才能成功的去渡化眾 生，去辦這個濟世救人的事情，不管看得到的、看不到的，都是諸天 仙佛默默的在助化、在幫助。所以，不能有驕傲心，
還有，當有所成就時，要 上天不會幫助一 個驕傲的人，徒兒們！你們自己要聽得僅。 歸功於同修道規，而不能歸功於自己，聽得 懂嗎？為師問你們，你們渡化眾生是為了功德嗎？絕對不是，你如果 到了現在還想著我渡化一個人有多少功德，那你還是不明理的人，因 為這本來就是你應該做的，對不對？
所謂的功德，甚麼叫功德？功德在哪裏？如果說有那一點功德，在六 祖壇經講的：「見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性；真實妙 用，名為功德；內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功， 心體雜念是德；不離自性是功，應用無染是德。」所以說，若覓功德 法身，你只要由此去做，(但依此作一是真功德。這幾句話你們好好 回去翻一翻，好好的去做一做，好好的在你們心境上下功夫就是了。 所以說，講道不離心性，懂嗎？你這個心不修還是枉費！