【無極老母慈訓】
（莫犯自大毀謗他人之行）
言行詞短距離長 說話容易做事難
想方設法渡眾生 樂觀積極返理天
眾兒女各有專長,若能閉口少言一定能發揮更大的潛能。修道辦道過程中要忠心耿耿,努力修辦,前賢在救世渡人時無法做到諸事圓滿,因而招致不少民怨,但仍是要以『仰不愧於天,俯不怍於人』,絕非風言風語所能折損,要以「默默渡世少言語」為警示自己。
人不是聖人、不是完人,沒有辦法達到每個眾生心中不同的標準,但是要堅持自己的目標只有一個『回到無極理天』修道的想法,單純及堅持;自然冥冥之中諸天仙佛一定下凡打幫助道。
望諸兒女莫以小人之心度君子之腹,若覺前賢考慮不周之處可建議,若覺前賢認真辛勞可鼓勵;但不要懷疑其救渡眾生之誠,不要毀謗中傷其品格,否則破合和僧當受阿鼻地獄無間之報。
身為道場的每一份子,除了努力配合道務之外,更應彼此關懷,不要彼此誤會、猜疑、批評,凡眼所見、耳朵所聽(根塵相對)皆會受考,用心去感受辦道之真實意義與責任,才能遇考不倒,望諸兒女莫忘初衷,了解此生來人世間之目的與責任,與前賢好好切磋,莫與其磨擦、衝突方為修行人之行止。
「修行、修行」修改自己的行為,絕不是要求別人為我們而改變,修行和業務人員不同,渡眾生不是看業績,今天多少眾生得救求道?多少人接受真理參加研究班?不是,而是修改自己自身的習性、脾氣毛病,使他人如沐春風跟著受益而來求道修道。
最後,勉諸眾兒女：『辦道不易、開荒佛堂不易;謗道容易、毀堂容易;傷人容易、度人不易』願諸兒女細細悟之!
本來修道是一件極平庸之事，只要在日常生活中為人處事盡心盡力，處處為別人設想，不為自己利益，做出損人利己之事，時時小心謹慎，做到心口合一，腳踏實地，沒有參雜任何虛偽之心即可，如中庸所言：『庸德之行，庸言之謹，言顧行，行顧言也。』然反觀現在修道士，能達此境界者，實寥寥無幾。大多私心用事，不以公心待人，以致造成種種之是非，那豈是修道者應有之行為嗎？
是故俱有此種心，就是眾生不能見佛性。故六祖曰：『心中眾生，所謂邪迷心，不善心，嫉妒心，狂妄心，惡毒心，如是等心，盡是眾生。』為使修道者有所警惕，列舉數點所犯貢高心，嫉妒心作為參考：
(一)、自以為我修的是先天道，別人修的是後天道，高人一等。其實先天後天皆是理天也。由於眾生未達佛的境界，才有先天後天之別。佛不受五行拘束，到哪裡也是佛，而眾生受五行拘束，到哪裡也是眾生也。如地藏王菩薩為救地獄亡靈出苦，甘願而入地獄，對地藏王菩薩而言，地獄就是天堂。而眾生如果到天堂，因天堂 無酒，色，財，氣，對眾生而言也是地獄。故天堂地獄只是人心的一念之差，先天後天亦復如是也。故南海古佛云：『思無邪，何處非南海（淨土），志于道，吾家 即西方。』
(二)、自以為博覽精通所有經書訓文，為壇主，講師，能言善道，禮節精通，而起驕傲自大。其實讀破千經萬點，說得天花亂墜，甚至背得滾瓜爛熟，也非是道， 還是死在佛法裏，因不能做到心口，知行合一之境，空談也無益，六祖云：『口誦心行，即是轉經，口誦心不行，即是被經轉。』接著聽六祖惠能一首偈：『心迷法 華轉，心悟轉法華，誦經久不明，與義做讎家，無念念即正，有念念即邪，有無俱不計，長御白牛車。』意思是說，心迷而誦法華經，卻被法華轉誦，如果心能悟， 雖不執誦法華，也能轉誦法華，要是執誦經典而持久不明真義，豈不是與經中真義相悖做冤家！
故無有執著念想即是正心轉經，要是有執著念想，便是邪心，被經所轉了，有無都不去計較，那就是如同駕馭著萬法，萬德具足的自性。
(三)、自以為度人或成全後學無數，領導的後學多，而貢高自大，甚至自立門戶來蔑視後學與前賢大德。本來自性自渡，迷時師渡，悟時自度，不要執著有所渡人之心，因沒有前賢大德哪有後學，當需飲水思源，不可忘恩負義。而沒有後學，又哪能顯出前賢大德之光輝呢？故前賢與後學要打成一片，連成一體，如是大道才可 普化天下。
(四)、自以為才華出眾，德高望重，處處表現自己，且能受後學尊敬與前賢大德的器重。但遇有他人才能超越，而不能受到後學像以前對你之尊敬，與前賢大德之 器重時，就產生嫉妒心，處處造謠生非，挑撥離間，而不知見賢思齊，取人之長，補己之短，反而造成離道行徑。因各人所負天職使命及根基不一之故，只要守住自 己本分，如孔夫子云：『素位而行。』一切反求諸己，就可心平氣和，無所怨了。
得以能得聞天道，佛法在身，就毫無忌憚，目空一切，鬼神不懼，自認德性高於氣天諸神，以致遭逢厄運臨身之時，才來心生怨言，謂仙佛不慈悲等等之詞。要知今 雖得道，但因有色身假體，到底還是凡夫俗子，還需受後天五行拘束，尚未蓋棺論定之前，怎可貢高自大，自以為佛祖而自討苦吃?
總而言之，真正修道者應該除去眾生心，時時低心下氣，對人普行恭敬之心，所謂：『敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之。不說他人是非，常見己過，如此才能見性通達，不背真理，所謂自皈依。否則前功盡棄，而終久不成，豈不惜哉！ |
