天道史記台灣篇(一)

天道史記台灣篇(一)

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民國二十七年（1938）南京韓順祥的忠恕壇，民國二十七年由孫德椿傳入。

民國三十四年八月日本投降，台灣重歸祖國懷抱。江南地區及北方的一貫天道道親紛紛籌募經費，準備到台灣傳道。

民國三十五年，光復後第一年，松北地區為名為民主聯軍所接收。所到之地，除鬬爭清算惡霸地主外，毀廟拆寺，嚴令僧尼結婚還俗，法師牧師神父等遭受慘烈鬬爭無一倖免。因之普傳民間之天道亦受波及，且受考之大之烈，更遠超其他宗教之上。勒令道親開齋，壇主被鬬，佛堂封閉，領導層頻頻頂劫之壞消息，更絡繹不絕。

台灣一貫天道係戰後由上海、天津、常州、哈爾濱、安東、寧波、成都等地傳入。由於本地為閩、粵移民社會，民風淳樸，禮敬神明，篤信民間三教信仰，大道傳入後，廣受一般民眾之認同與信仰，求道者絡繹不絕。從基隆開始，逐漸延縱貫鐵路向南傳佈，一年時間，台北、苑裡、苗栗、豐原、布袋、北門、台南等地都有了信徒。大道初傳入台灣的時候，並沒引起他人的注意和重視。民國三十五年初，就有好幾波人馬陸續搭船來台灣。重要的有：

蘇秀來、鄭德祥、張德福、吳信學等四人結伴由上海來台灣，由早先在台灣做生意的平陽人張公澤做翻譯。後來又有吳信學等人在溫州時所渡的鄧明坤加入。蘇秀蘭是滿清旗人，姓葉赫那拉，與慈禧太后同宗。在上海寶光壇求道。求道後發心到外地傳道，三十三年時曾到溫州開荒傳道。三十五年攜帶部 分家財，拋夫別子隻身到台灣傳道，在台南市老松汀設立的天德壇，向台南附近各鄉鎮開荒。現今台南寶光玉山前人王壽就是在民國三十五年在布袋鎮求道，是蘇秀蘭的後學。吳信學、鄧明坤等人在台灣沒有什麼成績，後來去了日本，反倒是辦開了。

孫路一、聞道弘、賈慶仁、商明軒、陸南犀等人從天津文化堂來，在台北市大安設立文化壇。

陳文祥、楊紅綢夫婦原係台灣人，隨日軍做通譯到江南一帶。在浙江寧波寶光壇求道。回台灣後，在台北市太原路設立寶光佛堂。由於陳文祥是本省人，又到過大陸，民國三十六年被推舉為台灣地區的總聯絡人。

基礎組的張培成、黃文漢、袁嘉藹、袁莧鴻等人從江蘇省長江口崇明島來台於南昌街設立天豊壇。李浩然從海門來台。在台北市南昌街開設基礎佛堂，並設立食品雜貨店，維持生活。張培成為台灣地區副聯絡人。

劉彩臣（張魁）、郝晉德等從天津來台灣。由於他們兩入曾在日本大阪住過十年，所以通曉日語。來台灣開荒傳道有語言上的便利。這幾批一貫道先鋒開荒部隊都在基隆港上岸，先到台北市區尋求一個安定的歇腳處，然後再沿縱貫鐵路逐漸南下，到中南部農村。這幾批開荒者都帶有三才乩手，而扶乩與無極老母信仰原

正義輔導委員會由吳信學、張德福、鄭德祥、鄧明坤自上海傳入。江蘇常州博德檀匡佩華（女）、徐昌大、顧愛珩（女）等傳入。

本就已經普及於台灣社會，因此，早期的開荒傳道的工作就借用既有的宗教成績而順利的展開。同時，他們以及以後陸續來台灣的一貫天道道親們都能入鄉問俗，勤學閩南語，逐漸消除語言不通的障礙。這方面的優異表現可看成是一貫天道後來終能成為台灣第一大教派的主要因素之一。

民國三十六年道務全面停止，勉各地道親默然自修，並無所畏懼的正面接受考驗。這時各地佛堂因成禁地，各地道親只有認性為真，認理為我，隨道難而進一步提高，促成難能可貴之好現象。當然也有部份執形着相者，受不了打擊：而立志不堅者，便以開齋破戒大吃魚肉表示脫離。蕪雜淘盡之同時，對不變不屈真修者的慘烈嚴峻考驗，便由是開始了。不過考魔雖大，多數道親仍然屹立不倒，愈考愈堅，視死如歸的大無畏精神，真是驚天地泣鬼神，並以「殺頭鎗斃，告老還家」相激勵。

安東高金澄，在三十六年經北韓偷渡南韓，擬渡海赴日開荒，不幸在釜山遭警方拘捕，被疑為共諜曾遭嚴刑拷問，並被囚禁三月餘，幾至不支。後因查無共諜實據，便被遞解出境，放至舟山定海，不久定海又發戰事，當國軍海軍撤退時，於紛亂中只高前人一人偷登艦船，藏身船艙隻身來台，天佑大德，絕處逢生。

安徽六合慧光壇，由張繼勤傳入在台北設堂。浙江寧波明光壇，由於宗瑤及俞境長（女）傳入。上海金光壇莊祥欽及李孚生來台在台北設堂。天津乾一壇派聞道弘抵台，在台北市設堂成立此一支線。

民國三十六年八月中秋，師尊歸空於四川成都王桃心花園別墅。距師尊生於清光緒十五年，得享年五十九歲。張文運、韓雨霖等當年都參與辦喪事，張德福在上海參與迎靈及安排火車運送靈柩到杭州事宜。在黨國元老居正的協助下，專機空運靈柩到上海虹橋機場，然後安排滬杭鐵路的火車，專程運送到杭州西湖畔安葬。師尊歸空後，道務由孫師母承接。

師尊殯天，各地領導前人及關外脫險前人，齊集於津，入懺悔班並與師母接金線。事畢，鑑於東北道難隨時局而擴大，為繼續救世了願計，便立志於實現師尊渡萬國九洲之遺言。於是眾志成城的一致轉向海外，但因人力物力所需浩大，所以便與楊前人之道德壇合攏發展，或出人或出資，頓時一呼百應，隨之王建東前人赴日本，金恩善、張瑞荃前人赴韓國，何宗浩更早於三十六年二月，率王春茂、馬仲齡及天才張長江，渡海到達台灣，此為興毅獨力赴台開荒之始。事後於三十七年再回津，與師母接金線，並率天才葛景濤，於 八月初七 日二次回台。

其後孔憲周，於三十七年九月抵台協助，何宗浩隨後率馬仲齡與道親王振鐸赴廣州開荒，旋因戢事南移，越過長沙，乃不得不放棄廣州，轉道回港與 王文生 君會合，擬在港亦建一開荒立足點。是年底何宗浩率馬仲齡回津，欲請示未來事，不料津地正值大考，諸前人悉被難。何宗浩尋至吳靜宇處匿身二月餘，於三十八年愴然同余離津，翌年 正月初十 日安抵香港。

台灣方面自前人離開後，三十七年十二月又有哈市孫正陽率李鳳英、李鳳蘭二位抵台，增加開荒生力軍，道務遂建立基礎，不久孔前人又遠征日本，今仍健在於橫濱市。

民國三十六、七年時，華北的局勢巳呈風雨飄搖之勢。許多道修辦道人員紛紛來到台灣。這時期來台灣的有：安徽六合的慧光壇派人到台灣。慧光壇的張前人與周輔成、黃修餘等人到台灣後，在台北市開設慧光照相館。安頓好生活之後，張前人就回大陸去，道務由周輔成主持。從哈爾濱來的有何宗浩，偕同『三才』到台南 六甲 一帶開荒。從上海寶光壇來的楊永江。在台中、豐原一帶開荒。不久歸空。主要的後學是豐原人呂樹根和吳瑞源。漢口的曹聚豐派了一位劉點傳師來台灣傳道。廈門的唐肇其派解昭武、劉遵三等人來台灣傳道。天津同興壇的張玉台、李鈺銘、陳鴻珍、趙惠湘四位女士於民國三十六年來台，陳、趙二人因言語不通於三十七年春回天津。

民國三十七年七月，天津的張文運、韓雨霖抵達台灣。天津天真總壇的張文運在台北市古亭區成立此支線。南京孫錫昆道長定居台灣高雄。發一由韓雨霖率領劉振魁等人傳入。三十七年八月陳鴻珍偕同陳耀菊（浩然壇）、梁華春（浩然壇）、祁裕修（同興壇）等搭乘美信輪來台灣。

此外，還有劉長瑞、林夢麒、谷椿年（以上為寶光）、劉漢卿、戴菊卿（以上為天津乾元壇）、徐昌達（常州）、劉全祥、劉學錕與陳俊清夫婦（發一）、孫德椿（南京紫光壇）、屠國光（上海金光壇）等等。天津浩然壇，有金寶璋、牛從德（女）及陳耀菊（女）、梁華春（女）等先後到台灣傳道。

天祥郭海潤，其領導之天祥一系在哈市與興毅乃二大主體 。並與興毅渾然不分。不論辦佛事或開班上之人才調動，一向都是共商共辦，互相尊重， 取長補短。郭前人在哈時有得意後學二人，一是開德發醬園之劉懋忠前人，一是開祥洗染廠之李星五，民三十四年日本投降時，在日本降軍中曾有台灣籍軍人，脫離隊伍在哈求道，後又返台開荒，是即天祥在台之今日領導吳水練是也。民三十六年師尊殯天，劉、李二老前人亦先後去開荒，當時台灣因戰時之破壞，百業末興，二位老前人環境極苦，不得已李星五於民三十九年來香港，與樞紐徐老前人接緣，以定今後方針。當時與余朝夕相共年餘，後李老前人決心返里一趟，余以國內考重相挽，無奈李前人去意甚堅，終被考。所幸末殉道而入獄，聞於一九八一年歸空。劉老前人在台苦心行道，終獲天佑有成，天祥一支道務興盛，於七十六年歸空。

大道在台灣的發展相當迅速，主要是憑藉簡單肅穆的儀式，仙佛的借鸞批訓、以及領導前人的刻苦自己，厚施於人和口若懸河的講道等。有幾位前人確實有語言天份，像基礎組老前人張培成是崇明人，來台灣後不久就學會講閩南語，如今可以用閩南話講『莊子』，可見其能力於一斑。

民國三十七年中秋，在杭州西湖畔師尊墓前舉行周年祭，由張自忠道長主祭，徐衡甫、董玉泉、孫錫堃三位道長陪祭。當時從台灣去的代表有周詩章、曾阿古（烏山頭壇主）、謝含隱（基隆壇主）、黃水旺、黃火燄（宜蘭壇主）和張公鐸等人。祭典之後，全體合照。此照片現存台中天道三佛院。

民國卅七年前後，大陸上勦匪戰役戰況緊張。重要的大事有：孫師母升潘華齡為道長和各地道親紛往台灣避禍。潘華齡是寶光組的開創人，數年時間寶光信徒遍及華東十省，可見發展快速。升任道長後，曾來台灣視察道務發展情形。不久，又回大陸。大陸淪陷時未能逃出，很快被共黨殺害。

民國三十八年中庸組劉應才（女）周紹賢（女）及 李慧 君（女）來台，總堂設台中縣大里，陳帶前人在自宅開設佛堂，承蒙南海古佛臨壇指示，奉皇母之命，特封賜為《興一壇》。古佛再示賜曰：興道無邊，一帆風順以此嘉勉前人。在同年受命為點傳師，自此前人更加在道場犧牲奉獻，開展道務。

民國三十八年底，三十九上半年間，師母停留在香港，大陸將要全部淪陷時，她曾回大陸，要與眾道親共存亡。後經諸位道長苦勸，方在齊嗚周道長的護送下，經澳門，抵香港。齊道長、潘道長、張自忠道 長等都相繼遇害。張五福道長則在香港，後病逝香港。孫道長來到台灣，卜居高雄，民國四十年間逝世。留在大陸上的一貫道道親不堪共產黨奴役，奮起反抗，結成游擊隊武力，奉青天白日為正朔。

師母幾經周折，最後由劉士毅將軍設法接到台灣，隱居於台中雙十路，除了少數前人之外，不見外客。孫師母晚年患了中風，不良於行。除了梁華春曾替他照了一張相片之外（當時孫師母七十三歲），沒有其他的照片留世。民國六十四年病逝。

民國三十八年五、六月間，台北有一位 李清賀 先生發願回斗六家鄉度人，在斗六買了一間青年照相館設立興化佛堂，當時真林廷材被中央政府派任為台灣區中站接收委員，專職查緝民間集會與組織活動，一貫天道被政府誤認昰中共的外圍組織，所以準備大力掃蕩，那個時候老前人正在雲林縣斗六一帶闡道渡眾，林得此消息隨即奉上級之命前往，調查一貫天道有無非法組織、顛覆政府的圖謀。於調查過程中，先由 李清賀 先生引薦與郝金瀛見面，然後再引進與韓雨霖接觸，聆聽人生真諦與性理心法，當林至斗六青年照相館探查時，適巧 活佛師尊臨壇，大仙才剛進門，活佛師尊即直呼大仙的姓名—林廷材（當時林對外一律用林柏江這個官名，本名實屬機密外人無法知悉）且將他的身份來歷一一道來，因林廷材根基慧命深厚頓時感到真不可思議，就求了道。

求完道又 蒙活佛 老師慈悲鼓勵要他求了道還要修道，當下林廷材即悟「一切即一、一即一切」，大道確實是人生該要走的唯一光明道路。回到家後隔天，林廷材就行文上級報告一貫天道乃是發揚中國文化、五倫八德，而不是不良的組織要顛覆政府，可惜不為上級採納。俟後因政府決心對一貫天道大舉查緝抓人，情況危急萬分，林廷材當時毅然絕然對總政戰部主任提出軍令狀，願意以自身的性命擔保大德老前人及大陸來台之前賢，絕對昰善良百姓無不法圖謀，同時林廷材也辭去將軍之官職以示誓死護道之決心，因為如此國民政府才未堅持對一貫天道痛下殺手，這才免去危覆天道之大劫難。

寶光組於民國三十九年首先在印尼播香闡揚；隨之日本、巴西、星、馬……等地，也相繼開荒。民國三十九年基礎組在竹南地區發展得很快，道親求道以後大多發清口愿，持齋茹素，不再沾口葷腥。這項清口行動引起豬肉商的恐慌，見一貫天道的道親不吃肉，卻吃鴨蛋（當時鴨蛋多且便宜，雞蛋少且貴），於是謔稱為『鴉蛋教』。同時也籲請警察取締一貫道。

另外某些道中前人，點傳師的行徑過份執著的關係，惹來一大堆的謗言，甚至惹來治安單位的注意，以致有取締的舉措。像是自認為是『辦上天的大事」，不許閒雜人等在場，引起外界人士的猜疑，遂傳出『裸體禮拜』『男女雜處』等不實的傳說。又有某一支線的前人過份強調『清修』的重要性，認為終生不娶（嫁）是修道的不可缺少之條件，而他所傳道的對象是空軍。空軍的政策一向是主張鼓勵飛行員結婚。再加上『持齋』不符合空軍注意飛行員營養的要求。於是，引起軍方的注意。這一支線前人被捕入獄。從此，在政府情治單位的印象中，對一貫天道的印象惡劣。再加上其他教派及團體的密告和一向對民間聚會的恐慌，一貫天道成了非取締不可的『邪教』。

民國三十九年時在嘉義市光彩街開設德化壇，林廷材立志捨身辦道犧牲奉獻，為了渡化眾生不眠不休、晝夜繼晷，這樣勇猛精進的辦道精神，成為台灣兩位最早的點傳師之一。只見林廷材時常引導老前人四處渡化有緣眾生，足跡從嘉義到水林、湖山岩以及山裏的中埔、深坑、三層崎、竹頭崎、同仁、石弄、沄水、外埔、赤蘭埔…….等地方開荒闡道。