五戒 濟公老師著

五戒  濟公老師著


壹、五戒綜論：

一、戒律是要幫助大家解脫生死，不是給大家束縛。它好比火車的軌道，出軌就很危險。「戒」就是「界限」，就像地圖一樣，指出哪些地方可去，哪些地方不可去，有個界限，才不會踰矩。一個人超出了自己本分之外，就是犯戒。持戒可幫助自己發出慈悲心，降伏自己的妄念，走向無上菩提。

二、戒律是超生了死的根本。不懂戒律，無形中造了許多過錯，雖有行功立德，也入不敷出。有戒律學束，可以減少許多罪業。各宗各教都有戒律，只是名稱不同而已。五戒並非佛教的專修法門，而是每一位修行者要得到，福報必須修持的基本條件。

三、不管哪一種宗教，守戒是共同的法門。念頭是諸惡之根，須先斷去才能養聖胎，增長慧命，所以修道必須三業清淨－身清淨、口清淨、心清淨。

四、三學戒定慧，以戒為首。末法的眾生，根基較鈍，不能一下就見性，故必須以戒為師。（不能以性為覺，必先以戒為師。）即使是十方聖佛，也是從戒律先修起。戒是一切斷惡的根本，求道只是結善緣，持戒才是行善斷惡的根本。

五、理可頓悟，事須漸修。每個人累世帶來的業力習性，不容易一下子就除法，故必須按部就班，藉著戒律來調伏自己。不要以為戒律是末法，如果基本戒律不修，講經典講心法都是不切實際的。

六、道場的佛規禮節，也就是「戒」。戒殺，有仁慈；戒盜，有義；戒淨，有禮；戒妄語，有信用；不喝酒，有智慧。中庸之道，離不開戒定慧。

七、戒律可以幫助家庭和樂，要使社會和諧，惟有人人持戒，人人懂得約束自己。

八、戒律很微細，一不小心就容易犯到。如果有人嫌它太麻煩，乾脆不去瞭解，那麼漏了福報，拼到最後什麼也沒有，豈不可惜？將來歸空後，只是天佛院的修煉員而已。所以戒律不能不知道。修菩薩行的人，是不怕麻煩的，他在鬧市中修　行，把煩惱轉為菩提；羅漢（自了漢）怕被薰染，才會逃避躲到深山古洞去修行。

九、不要把戒律當作束縛，也不可拿戒律來衡量別人。五戒修不修、持不持，都是每個人自己的事；要修個滿分，或修不及格，看各人的功夫，老師是不勉強你的。一個人如果不嚴格要求自己，對自己常常開方便之門，德行就無法成就。

十、殺盜淫妄四種戒叫「性戒」，不管任何人，知或不知，只要犯了，就傷害自性，必負因果；酒為「遮戒」，遮是停止之意，因酒是一切罪惡的開端，須停止它，才不會造成殺盜淫妄等罪業。

十一、水由位能而產生電能、光能、熱能。水不是電，電不是水，它是質量與能量的互換。人造了業，立刻輸送到第八識中轉換為業力，產生六道輪迴。人能持戒修行，才有力量上升，突破因果；沒有修行，能力自然下降。

貳、殺戒：

一、並非拿刀子殺人、殺動物才叫「殺」；在起心動念，微細的助緣地方不去注意，也會犯「助殺」之業。

二、「殺」有很多種：自殺、他殺、讚嘆殺、見斫（殺）隨喜等，都是殺。

三、千萬不要在意識中種下自殺的種子，不然最少會造成七次連續自殺的後果。青年男女想不開，「不能同年同月同日生，但願同年同月同日死」，不久可能有連體嬰出生。

四、有情所重，莫過性命；為救物命，首先戒殺。菩薩萬行，以大悲為本，故須戒殺。

五、假如全台灣人人戒殺吃素，不到兩年，必定五穀豐收，農夫也不必噴灑農藥。像幾千年前，堯舜時代，雖沒農藥，仍然五穀豐登。

六、賣農藥的，幫助農人五穀豐收，但殺了無量生命，因果仍在，會冤冤相報。果報有形世報，有來世報，有隔了好幾世才報，譬如種菜很快可以收成，種水果有的要隔好多年才結果。

七、如果有人向你說要墮胎，你說：「好、好，拿掉他！」有助殺果報。

八、見人宴客，你若說「殺了好多，殺得好！」或兒女結婚要請葷的你有同意的話語，都算助殺。

九、賣中藥的如有動物成分，要觀想此藥只是給他治病，並不希望他去犯到殺。但千萬不要叫他燉雞、鴨、鱉等動物，他如詢問，也應該用「不必」等言辭加以說明，否則犯了助殺，自負因果。像有時有人被流氓錯殺，就是無殘劫前助殺的果報。

十、買藥的人，如果藥中有動物成分，要想這只是治病而已，病好應立刻停用，不可拿來作進補之用，也不可自己要求醫師添加動物成分。

十一、賣西藥的，如有賣強力膠、速賜康、安眠藥等毒品，要背負負因果。八正道中有「正業」一項，故選擇職業不要選助殺的行業。

十二、看到人家在殺，不見斫隨喜，不要說這種肉好吃、很補。到別人家作客，千萬不要讓主人為你而殺生。

十三、做生意的人，不要販賣刀棍等幫助殺生之類的武器，做這一行的人，累世都有因果存在。

十四、發明電屠宰機器的人，世世代代，絕子絕孫，不要去設計這一類的機器。

十五、酒是亂性、邪淫之源，不要販賣酒，也不要買酒送人，更不要喝酒，否則來世會像龍發堂那些人。

十六、不要販賣棺材。賣棺材的人，生意若不好，常會膏棺材板咒人去死，居心不良。買棺木送人可，但起心動念不可以希望有人死。

十七、不要穿真皮的東西。像皮衣、皮鞋、皮帶、皮包等幾千元較貴的或進口的，是真皮，修行人最好不要去享受；如果不小心買到了，最好丟掉，化學的合成皮則可以。

十八、貂很有愛心，見人凍倒雪地，就用身上的毛去暖和救醒他，獵人就利用這樣去捕捉牠們。動物有愛心，人卻這麼殘忍。修行人千萬不要穿貂皮大衣。

十九、錢借人家要小心，若不知用途，易犯助殺之過。（如借錢去墮胎之類）。

二十、佈施要有智慧，若佈施在神壇道廟等有殺豬公比賽，殺生宴客之處，要共負因果。如果拜拜用素的廟則無妨。若佈施在佛堂，給很多人辦道修行，成全很多眾生，福德很大，所謂「三寶門中好修福，一粒種子萬粒收」。

二十一、不要賣釣竿釣鉤之類，否則皮釣起的魚也會找你算帳。

二十二、殺有卵的母魚，比殺一般魚罪業更重，一卵即一命。

二十三、少去烤肉。豬最執著，守屍到肉全被吃完或腐爛才去轉世。殺豬的人說：「豬啊豬啊你莫怪，你是人間一道菜。不吃我不宰，向買的人去討債！」買肉的人則說：「豬啊豬啊你莫怪，你是人間一道菜。啊！他人不宰我不買，向殺的人去討價！」可見人人都知道殺生不好，卻偏偏難戒。

二十四、現今醫學發達，怪病卻越來越多，只能用殺業的果報的解釋。

二十五、噴殺蟲劑不好，牠們也要生存，只要家中打掃乾淨，牠們就少來。殺得越重，蟲就越多；正像老虎沒有人吃，不會越來越多；雞、鴨、豬太多人吃，所以會越來越多。

二十六、殺業有輕重：以下殺上，如殺父母、殺恩師之類，為逆罪，必墮三惡道；殺人亦為重罪。殺動物為輕罪；精神錯亂殺人，為救聖賢或大多數人而殺，罪較輕，但仍有因果。人離成佛的距離近，殺之罪重；物離成佛距離較遠，殺之罪較輕。

二十七、修菩薩道，起心動念，處處要維護善心，與萬物同體。有人說：雞、鴨是生來要給人吃的，不吃晝不滿天飛嗎？但是老虎吃人，蚊子吸人血，難道人天生要給老虎吃，給蚊子吸血的嗎？人要將心比心，才不會誤了自己性命。

二十八、佛像舊了破了，要捲起來收好，不可燒掉，因為燒成灰與垃圾合在一起，即是對佛不敬。佛在世時有「不可出佛身血」的戒律，現在佛不在了，佛像就豆表，所以不要以噁心去破壞佛像。

二十九、母親要殺雞殺鴨，應儘量勸，如勸不聽，則唸佛號、念往生咒。

三十、立願清口後，原養的動物養到壽終為止，埋葬牠，念此咒給牠轉世；不可以賣給別人，也不可以送給別人去殺。

三十一、如過失殺人，要做功德迴向給他。無心去殺，罪輕；有心而殺，罪重。

三十二、吃素的人，買食物要問清楚，如不小心吃到葷的，回來後要燒香懺悔。

三十三、老闆叫你去買肉，不得不買時，觀想所買之物，與我無關即可。

三十四、做生日不可殺生。你的出生並不偉大，卻造成多少生命的死亡，於理不該。

三十五、祖先過世，最好辦素的，不要殺生。沒有全家吃素的，最好吃素四十九天，夫妻關係也隔離四十九天，如此可減輕他的業力。

三十六、許願而殺豬，等於給自己找麻煩，事情還未解決，卻先造了罪。在神壇不要隨便許願。迎神、出殯，不要演布袋戲、跳脫衣舞，隨習俗潮流。拜祖先用香花素果清茶，敬意即可，三牲酒禮，只會增加祖先的罪而已。風俗不好的不要去沿襲。

三十七、享受就是消福，受苦就是了罪。持齋後身體仍不健康，那是累世殺業未。見別人事業不順，身體不健康，不可說人家業力深重，這樣會殺了人家的菩登慮，也算是犯殺戒，應以關愛語，柔軟語去安慰才好。

三十八、犯殺的果報：
墮三惡道（畜生、餓鬼、地獄）
若生人中，多病短命：放生有兩種：一為放外在的眾生；二為放內在的眾生，即放下內心的執著，放掉諸多生起來的念頭。所謂眾生，即是集眾多生起來的念頭。
所感外物，皆少光澤：例如做生意越做越虧，在社會上缺少人緣。
心常懷毒，世世不絕：殺豬久了變豬臉、殺雞久了變雞臉，意識中常起殺的念頭。
心懷恐懼：生病或走暗路時，常會怕東怕西的。
常做惡夢。
眾生憎惡：被人嫌棄、沒有人緣。
命終恐怖惡死：犯殺太重，臨終業力現前，就像銀行年底算總帳，死時叫得很恐怖。

三十九、戒殺的果報：
修無畏施：給動物沒有恐懼感。
若生人中，少病長壽。
慈心增上，煩惱減少。
滅斷嗔心，蠲(ㄐㄩㄢ)除熱惱。(蠲，即除去)。
眾生親近，鬼神守護：每持一戒，即有一善神守護。
常無噩夢，寢覺快樂。
於未來世，富貴自在。
解除怨結，廣結善緣。
往生淨土。

參、盜戒：

一、現今社會紊亂，盜賊橫行，教育家、宗教家都須負一點教化的責任。

二、「盜」包含偷、劫（強力去搶）、騙、脅取（例如在公園抽戀愛稅）、詆謾取（如別人寄物無字據，無賴不承認）、訛賴取（故意詐取財物）等。

三、修行人在佛堂比較容易犯到的行為：
有了疑難雜症，來佛堂燒大把香求佛，從佛堂拿香，是功德未做先盜佛物。要知道佛堂的主人是仙佛，不是道長。要燒大把香，最好自己買來，寧可讓仙佛佔便宜，不可佔仙佛的便宜。
在公共佛堂打電話，應自己付錢。
在廚房行無畏施，煮東西時，試吃一口可以，貪好吃多嚐幾口不行。佛堂的公物，屬十方善信佈施出來的，即屬佛堂所有。
東西買來拿到佛堂，就不要大包小包拿回家。法會過後，剩菜可以帶回家，事後再拿等值的新鮮東西給佛堂。私人的東西則另當別論。
供果買回來未供佛之前，不可先拿來吃。
道親佈施的錢，人家發心在哪裡，就要用在那裡。人家要買香，就用來買香；要月助，就作為月助。
打掃佛堂的用具要專用，並保持乾淨。例如佛堂的乾把不可以拿到廚房、房間、廁所去用。
供佛的花和香，不要拿來聞，聞過了不清淨。它是供佛的，不是供人的，香不香仙佛知道，不用你去聞。

四、在公家機關上班的公務員，不要把機關的公物如信封紙原子等東西帶回家，谷則算是「盜取國庫」。在公司行號上班的也是一樣。

五、教人逃漏稅，打免費電話；寄印刷品，裡面附帶信件；坐車坐船不買票；這些都是「盜取國庫」。

六、賣東西應該開發票，如果買賣雙方講好算便宜點而不開發票，雙方都「盜取國庫」。

七、不屬於偷盜的行為：
己有想：把那樣東西當作是自己的。比如自己也有一把傘，但在拿用時卻錯拿了別人的傘。
與己想：誤以為那東是要送我的而拿走。
畚帚（垃圾）想：誤以為那是人家要丟棄的東西而撿回家。
暫用想：借用電話或筆，借完物歸原處。
親厚想：例如在要好的朋友家，冰箱打開就拿東西吃，就像在自己家一樣。如果不是很親近的，這樣的行為就是「隨便」，就「方便出下流」了。

八、所偷的東西也分輕重：拿道場的東西，所犯重罪，即使一針一線也不可隨便動用，因為它是屬於所有道親，而非少數人的。相對的，佈施在道場，能利益所有修行者，它的福去也大，遍十方虛空世界。

九、佈施出來就不要有執著心，你做的事仙佛都有看到，不必再去想，也不要把名字刻在佛殿的柱子上（別人天天在拜你的名字，再的大功德也拜光了。）人要脫離業力的牽纏，就必須放下執著心，就像火箭升空，必須脫離地心引力一樣。

十、倒人家的會錢，會轉世為狗（為人看門，像傭人）或豬（一次可賣一萬多元（倒多少就轉世多少次，直到還完為止。放高利貸也是偷盜的行為。

十一、來佛堂吃飯可以，衛生紙、牙膏等日常用品也可以用，但飛太小氣，多佈施就好。

十二、路上撿到錢，拿來做善事不算犯戒，自己用則不可以。

十三、五戒之中盜戒最微細。沙門中的規矩更多，不作詳論。

十四、犯盜戒的業報：
墮三惡道。
若生人中，貧窮下賤；或多貲財而不得自在使用。
苗稼房屋，遭水火霜雹等災。
他人失物，於己生疑：別人遺失東西，懷疑是他偷的。
身常受苦，心懷憂惱。

十五、守盜戒的善報：
貲財盈積而不散失。
多人愛念，深信不已。
善名廣播，十方讚嘆。
處眾無畏，人不敢欺。
身心安樂，命終生天。

肆、淫戒：

一、飽暖思淫慾，萬惡淫為首。物質生活太富裕，卻帶來反面的效果。以前的人粗茶淡飯，吃得健康長壽；現在的人海陸空吃光光，反而不邀康。吃得飽，各種妄念就來，加上目前傳播媒體發達，大事渲染，壞事幹盡，在滾滾的萬丈紅塵中，實很可憐。以前白樂天問鳥巢禪師，睡在樹上會不會掉下去，他卻沒有想到：他在萬丈紅塵中會不會掉下去。

二、有人吃死了，玩死了，卻沒有一個人修行死的。

三、宇宙中最束縛人的，就是「淫」，比所有的毒品還要厲害，如割捨不下，則世世輪迴。

四、三世諸佛，視淫念為最污穢的事情。既然修菩薩道，在這方面應自我節制。戒淫不須斷絕夫妻關係，夫妻關係為正淫，要以禮節制。夫妻之外的男女關係為邪淫，如金錢交易、婚外情之類，為一切社會問題的來源，應戒除。

五、淫慾一發生，六親皆不認，違背了一切倫常、道德、法律，像古時山中的修行者，甚至和猴、羊等動物發生關係。

六、淫慾如火，一燒不可收拾。如要根本醫治，須從淨化人心開始，從內心去平息。平常不要吃太飽（飽暖思淫慾），在家最好打赤腳，腳著地涼的，可以降低火氣。要離淫慾，辦法只有遠離一途，一切容易引起遐思的，像書刊、雜誌、小說、電影、牛肉場等，眼睛最好不要沾染。男人喜歡看這一類的，死後眼睛先爛。平常多看經、背經，淫念一起，趕緊背誦經文去降伏亡，自然慢慢淡化。斷慾如斷牛筋，是很不容易的。

七、凡夫俗子難免有慾望，但必須節制。夫妻為天地倫常的根本，彼此要相敬如賓，平常以獸沒有兩樣？初一、十五、佛菩薩聖誕，不宜有夫妻關係，祖先或家人去世，要戒四十九天。

八、夫妻關係，應想它只是短暫的快樂，不能滿足永久的快樂，應以身體健康為重，來好好經營這個家庭，畢竟它只是生活中的附帶品，不是主要的。人是守禮的，有禮才能維持家庭秩序。

九、淫慾是生死的根本。如果這一關未斷，則永遠在生死輪迴中。

十、未結婚的，現在這個家要好好經營，才後才能再去經營另一個家。夫妻、父母、眷屬，都是有才跟我們相聚，應該想辦法去圓這個緣，不要把它當作包袱而逃避它。如果這一世沒有去圓滿，來世會有一段孽緣。

十一、一切婚姻，必須隨其因緣而了。任何人不要讚嘆別人的婚姻，說結婚多好，去引導人結婚；也不要極力反對人家結婚，人家有他的因緣要去了去行，要隨著他的因緣，自然發展才好。

十二、不要在離過婚的人面前，讚嘆你們的婚姻多美滿。

十三、當家師是清淨的，應斷去男女關係，也不可以做媒人、證婚人。

十四、不要把道場當作戀愛場所，因為佛堂是清高的地方。如果彼此有緣，可以外面交往。

十五、青年男女要潔身自愛，婚姻要經父母同意，行周公大禮後，才正式有夫妻關係，不可婚前亂搞男女關係。

十六、淫是宇宙間最束縛人的，如不能斷，可用佛的觀想罄，觀想人的身體是最不乾淨的，鼻涕、眼屎、大小便……等，無一不是污穢的。對風塵女郎，則觀想她是我們累世中的義母姊妹。（一切六道眾生，皆是我們累世父母，不可侵犯。）用金錢交易的邪淫行為，是最不道德的。

十七、會引發遐思的事物，如養公狗和母狗交配生小狗之類，修行人不宜去做。

十八、騎馬一震一動容易產生淫慾，也是虐待動物，修行人勿去馬場騎馬。

十九、犯淫的果報：
墮三惡道：因那是禽獸行為，違背倫常。
若生人中，妻不貞良：朋友妻，不可戲，否則將來妻女亦被人戲弄。不要破壞鳥巢、螞蟻窩，不然總有一世會要皮弄得家破人亡。
淫慾為因，生死為果：修菩薩行須先斷這一關。菩薩畏因，如還有淫慾，則因緣不斷在結，無法超出三界，了脫生死。但要斷夫妻、男女關係，十分不容易，只要能持戒，做好人道，正當結婚也就可以。因「慾」是人體自然現象，壓抑它不如疏導它，以免引起生理變態。

二十、戒淫的果報：
諸根調順，永離動，多禪定，增實慧。
（戒邪淫者）若生人中，父母、宗親、妻子、眷屬純潔無雜孝友孫順，又離於女人所有過失，令諸眾生無復染礙。
人天尊敬，諸方讚嘆。
（戒正淫者）當來成佛，相貌端莊。
解脫生死，早證菩提。

伍、妄語戒：

一、妄語包括惡口、兩舌、綺語、妄言。

二、能說妙語如珠、又可增人道業的話，才是成功的演說家。要口才流利、辯才無礙，須三世不打妄語才行。

三、妄語打太多，感召的業報是不會說話或講話不清楚。

四、生意人最容易打妄語，修此戒較難。最好觀想我所賺的，是他將會拿去吃喝嫖賭的錢，我把它賺來，代替他佈施，（當然要真的能佈施）這樣可以補妄語之過。

五、男子說些美麗動聽的話安慰太太，叫愛語，不算妄語；對別的女人說，叫「綺語」（好聽的、漂亮的、美麗的謊言）。

六、政治家競選時斬雞頭、發毒誓，逞口舌之快，以贏取名譽，保住地位；教育家應淨化人心，卻走向商業化；影歌星誇大其辭，修飾自己；這些都要背負妄語的因果。

七、度人要有售後服務，要以實的一面（真理），客觀的分析，去成全人，不要說「你求道或設佛堂，病就會好」這類的話。

八、有多少能力就講多少話，不要講超出能力的話。哲學家說：「講一句謊言，須講十句謊言來掩飾。」常常講謊話，習慣成自然，會變成喜歡說謊，導致禍從口出，殺人不見血。

九、閒著沒事，東家長西家短說些沒有營養的話，是在浪費生命。

十、不要揭發別人的隱私，講人家的淪落辛酸史。坤道易犯，所以死後嘴巴先爛。

十一、妄語戒是比較難持的戒律。平常所說的話，不要傷人的自尊，不要講到讓人生氣，不要講得太虛偽。千萬不要破壞人家夫妻的和好，夫妻事是當事人的事，不要去管，否則會倒楣。舌頭儘量往內收，不要往外放，應多講一些讓人受益的「善思語」、「潤益語」。

十二、經常講不會譭謗他人的善語，可以廣結善緣。

十三、下面幾種靠嘴巴賺錢的人，修行人不宜從事：
律師、檢察官：古人說：「一世官，九世牛。」從事此業的人，往往一句話就可判人生死，應注意客觀、公平，不要有賄賂行為。如果在權勢上搞是非，容易草菅人命。
算命的：算命的人常會說：「你如果不怎樣怎樣，就會遭到怎樣的後果……」之類的話，這是「惡口」。從事此種行業的人，講話要宛轉，客觀的建議就好。
風水師：容易說」如你不修，幾年後就會如何如何」的鐵斷語、刺傷別人。
道士：祖先過世，請道士做法事超渡。如果他真能超渡，閻王豈不怕他了嗎？三世因果業力又將如何清算？所以這只是習俗讓人心安而已。如要唸經，要找有持齋修行的。沒有持齋的，自己的罪業一大堆，自己都渡不了，如何能超渡別人？

十四、三世不打妄語，舌頭伸出來能觸到鼻子。舌頭紅潤，嘴唇厚的人，比較厚道。女人門牙寬而厚的，可以幫夫持家理財；牙可吹風、漏財。牙齒像老鼠，心機多。牙齒參差不齊，前世多妄語。女人聲音柔和，一生一世有福報，有貴氣。尾毛蓋過眼睛，受家人庇蔭後代。

十五、修道人不算命而是運命。命運不好，可以改造，改造命運要從改造心開始，只改造外相（如紋眉之類）是無效的。五官不好看，講話不清楚，沒有口才，如能守妄語戒，將來可辯才無礙。

十六、清口並不只是茹素，茹素是吃齋，清口必須沒有惡口、兩舌、綺語、妄言。

十七、男人不要口出「三字經」。女人罵先生、罵小孩要有分寸，不要什麼難聽的話都罵出來。

十八、別人因家庭問題煩惱時，不可勸他離婚或說刺激他的話，如果他因此而自殺，不但犯了妄語戒，也犯了殺戒。

十九、為了救眾生或解除他的煩惱，善意的欺騙不算犯戒。

二十、修行人應遠離惡口（罵人、粗俗、不中聽的話，如三字經之類），遠離惱亂語（擾亂他人的心，使他六神無主的話）、破壞語、苦他語（讓人痛苦的話）。

二十一、不要輕易相信別人而把內心話說出來，以防以後是非的傳播。在任何場所，最好都稱讚別人，不要說別人的壞處，這樣可以避免是是非非。

二十二、舌頭雖軟，比刀子還厲害，多少的是非恩怨，都是從嘴巴、舌頭惹出來的。「禍從口出」，要免禍就得三緘其口，要說就說有用的話。假如不小心說出惡口的話，事後要懺悔，以慚愧心來修補。

二十三、失意的人，最需要別人來關心，所以要站在他的立場來處理情。以自己的立場、意見要求別人接受，是自私的。

二十四、對事情要觀察清楚，不要隨便下定論。有位學生為孔子煮稀飯，上面掉了東西到飯裡，學生怕孔子吃壞肚子，就用手抓起來，孔子看到，說他沒禮貌，怎麼可以老師沒吃，學生先吃？那位學生說明真相後，孔子召集所有弟子，告訴他們說：「我親眼所見，都會冤枉別人，何況別人傳到你耳朵的話，經過判斷之前，須先調查真相，不可聽別人片面之辭，也不可用猜疑的心態去懷疑它，才不會產生是非，考倒別人。聖人都可能扭曲事實，何況凡夫俗子呢？

二十五、政治家將來果報不得了，修行人要遠離政治，不要跟人走上街頭或起鬨，說擾亂人心的話語。如有親人搞政治，儘量不要參與。

二十六、年輕坤道渡人成全人時，用慈悲心就好，不可有感情成分存在，以免讓他誤以為你對他有意思。如彼此有意，可誠實交往。

二十七、犯妄語戒的果報：
墮三惡道。
多被譭謗：受不白之冤，常受人排斥。
為他所誑：容易受別人欺騙、指責。
言無人受：所說的話不被別人接受。
語不明瞭：天生兔唇，沒有舌頭講話不清楚。
證不得果：再怎樣修行也不能證果。
口氣臭惡：有天治不好的口臭，身上會發臭。如吃素會慢慢減輕，吃肉臭氣會增多。

二十八、持妄語戒的好報：
口常清淨，如優缽羅香（蓮花的一種，能散發奇香）：不用噴芳香劑，自然發出香氣。佛無戲言，舌頭伸出能蓋住整個臉，火化時，牙齒顆顆都好好的。
為諸世間之所敬信：普遍受人尊敬信任。
自心歡喜，他人心悅：不打妄語，歡喜活在真實的生活圈中。
未來生處，恆聞如意音聲：來生耳邊不有擾亂你、害你煩惱的聲音出現。
增自威德，得無礙辯：智慧無量，辯才無礙。

陸、酒戒：

一、酒不是葷，但它是一切罪惡的開端，一喝酒，殺盜淫妄都在神智不清中發生，等酒醒已成定局，故必須停止，因此叫遮戒。（遮為停止之意）。

二、飲酒有何過失，為何佛以此為戒：
貲財缺失，福德漸減：酒不要自己喝，也不要送人。持戒者如買酒送人，五百世沒有手，成為蚯蚓等軟體動物。出國不要幫人帶酒回來。
諸根暗昧，智慧退失：老一輩的人，當時娛樂少，喝酒夕，得不到佛法等好的教育，故五根昏昧，比較憨。龍發堂那些病患是前世喝酒過多造成的。
現多疾病，飲食減少：喝酒易得肝病、糖尿病、腎臟病、骨病等病。
增長嗔心，鬥爭殺害：借酒壯胞，容易做出毆鬥、淫亂、濫開支票等罪惡。吃喝飲樂等嗜好是修行人心中的包袱，要以智慧去克服，在生意應酬中，要設法圓融，以飲料、茶水代替酒。
淫慾熾盛，諸慾隨生：酒醉時，隨心所欲的去幻想各種情境，什麼禮節都沒有了。
多失禮貌，形不隱密：出門西裝筆挺，三杯下肚後，東倒西歪，三字經出口，醜態百出。或是拈花惹草，引起許多問題。
洩漏秘密，事業不成：商場如戰場，酒後洩漏商業機密，會被老闆炒魷魚。如果自己當老闆，因福去八，也許兩個月就垮了。
毀辱父母，不敬師長：喝醉酒神智不清，打父母甚至殺父母滅屍，六親不認。
父母不喜，眷屬嫌棄：喝醉酒氣味難聞，令家人討厭，也容易遺傳給下一代。
不信三寶，破齋犯戒：喝酒後，什麼齋都不知，戒也不會守，佛法僧三寶也不會尊敬，甚至洩漏道中三寶。
善人相遠，惡人相近：物以類聚，相聚的都是酒肉朋友。
身心散亂，遠離正定：身心定不下來，總想一些不實際的事情。
多作非法，違背正法。
多不遂意，增加憂苦：犯了戒後，良心不安，心中有鬼，無法坦蕩。
曠廢光陰，惡習難改。
身壞命終，死墮地獄。
三、為了治病的需要，藥中放酒可以，但以不醉為限。外用藥加酒也可以。

四、保力達B等含酒精成分的藥不要喝，喝了太強壯，會增加淫慾，不好。

五、犯酒戒的果報：
死墮灌口地獄。
生於人中，愚痴狂妄，不信正法。
六、持酒戒的果報：
神知清明，恬靜安寧：將來當法師、講師，判斷力強，不會胡思亂想，也不會做事恍惚或精神分裂。
善持四重，不犯重罪。持殺盜淫妄四戒很容易，不至於再造重罪。
來世生於人天道中，不墮三途。